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立於不敗之地。從進化論的角度說，這叫做適者生存，用中國人的話說，叫做“識時務者為俊傑”。但是，改變自己的天性是何其難哉！正因為難，所以，成功的人便常常是英雄豪傑！這倒是真的。

對於命運，我們可以信，但不能迷。信即是認理，迷即是認命。信則心存敬畏，信則會不斷地砥礪自我，“天行健，君子以自強不息”。迷則喪失理智，陷入盲目，或者妄自尊大，或者妄自菲薄。

此生何所求？更上一層樓（1）

登鸛雀樓/王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

《登鸛雀樓》一詩以區區二十字賺盡盛唐氣象。

這二十個字對仗之工穩、音節之瀏亮、用詞之洗練、造境之深遠，均已達到爐火純青的地步。換言之，這二十個字在音律、色彩、動靜、義蘊、情思等方面的奇妙組合，像雕刀一樣，刻鑄出了一個完全給人以一種新的藝術享受，代表著一種新的審美方向和美學追求，具有強烈的浪漫主義色彩和個性特色，青春鬱勃、生氣彌滿、雄渾奔放、光彩熠熠，形式規範和高不可及的範本。這就是後人所豔羨的“盛唐之音”。

可以說，王之渙之所以能夠寫出這樣大氣磅礴而又明亮素樸的作品，一方面自然是由於其自身氣質易於受到時代氣氛的濡染和激盪，一方面也還因為他受過極好的訓練且具有寫作的天才。我真的很懷疑，一切可以稱得上是天才的作品，大概都是來自“天授”者多，而藉助“人力”者寡。比如像王之渙的這首《登鸛雀樓》，整首詩渾然一體、勻稱自然，這哪裡會是刻意寫出來的呢？刻意寫出來的詩，總會留下一點痕跡的吧，我想。

“白日依山盡，黃河入海流。”詩的頭兩句寫鸛雀樓周圍的景物，極有層次。詩人在此不用工筆而純寫意象，寥寥十字，氣象何其開闊。沈括《夢溪筆談》記載：“鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。”鸛雀樓在蒲州（今山西永濟縣）城上，面對中條山，下臨黃河。從王之渙詩中所描寫的景色及《夢溪筆談》所記載的鸛雀樓的方位判斷，它的地理位置是極佳的。因此，我敢斷定，這座樓的設計者也一定是一位胸中有丘壑的藝術巨匠。這樣一想之後，我倒覺得王之渙這首名垂千古的詩的一半功勞，是要歸功於這座樓的設計者的。如果沒有這位巨匠替他取景，王之渙心中的詩情怎麼會在斯時斯樓被逗引出來，並與時代風雲和心中哲思偶然遭遇，燒成一片永恆的燦爛呢？

“欲窮千里目，更上一層樓。”最後一句詩寫人，而把物和人、景與情連線在一起的是第三句。從第三句詩裡，我們揣測，詩人大概是在傍晚時分登樓，然後從一樓四周慢慢欣賞，又登上二樓觀賞夕照輝映下的黃河滾滾遠去。在二樓上，詩人的目光或許一直緊緊地追隨著一個極其遙遠的目標的，也正因此，詩人渾然不覺時間的匆匆流逝。但是，夕陽漸漸西沉，那個目標越來越模糊了，越來越遙遠了，詩人感覺到自己的目力無法窮盡了。詩人暢享著這美麗，餘興未盡。於是他才急切地想要登上三樓去，好繼續這場美的盛筵。登上三樓後又怎樣呢？詩人沒有說，也不必說。但是，那無窮無盡的憧憬和想象，那無窮無盡的可能性和人生境界，都在這一句“更上一層樓”中了。

我細味“更上一層樓”這句話，感到它是向我們的心靈發出的一聲呼喊，它是在向我們的心靈低語一個秘密。

一則，“更上一層樓”的目標所向，不在於和他人競爭，而在於同自己較量。二則，“更上一層樓”的衡量尺度，不是世俗的標準，而是心靈的天平。三則，“更上一層樓”的真意義不在於得到，而在於享受攀登的樂趣。因此，在現實生活中，如果我們把“更上一層樓”的精神用錯了地方，即用在對外在世俗目標和利益的爭逐上，那麼，