第121回 十字聖教(第1/2 頁)

諦聞禪師道：“這件事，的確得從十字教說起。東方人對十字教所知甚少，在西方卻是一個威震天下的大教。此教自西漢年間起源於月國，其教主自稱是天帝之子，廣收門徒，宣講正道仁愛，深受當地百姓尊崇。沒過多久，十字教勢力壯大，信徒眾多，為當地朝廷所不容，將其視為眼中釘肉中刺，是故買通了教主的一名弟子，用計將他捉去，宣佈十字教為異端邪說，當眾將那教主釘死在了十字木樁之上。”

“當皇帝的就怕教門勢大。”魚幼煙點點頭，“漢朝獨尊儒術，罷黜了百家。南朝四百八十寺，佛門好生興旺，但武帝臨朝，大舉滅佛，萬千佛寺都夷為了平地。”

諦聞禪師道：“自古的教門興衰，都在君王的一念之間，有利則興，有害則罰，無論中華還是四夷，都是如此。是以教門不涉國政世事，才是長久永安之法。”

魚幼煙和鹿淮聽得，深以為然。

諦聞禪師道：“聽西方的傳聞說，那教主死後三日復活昇天，言道自己要回歸天父身邊去，擇日會再下人世，普度眾生，所以現在西方百萬教徒，都在等那教主的再臨。”

鹿淮道：“這人真是玉皇大天尊的兒子？”諦聞禪師笑道：“西人眼中的神和我們的神不一樣，究竟是真是假，老僧也不知。”魚幼煙對鹿淮道：“你能不能不問這種蠢話？！”

諦聞禪師續道：“不管那創教教主是去世了也罷，是飛昇了也罷，總之是不在了。他的大弟子繼承了教主遺教，在月國的一座城內開宗立派，創立教門。他為紀念先師傳教之艱辛、十字架受刑之苦難，便以十字架為號，稱為‘十字教’。這位大弟子便是十字教的第一位掌教。那座城，也就成了十字教的聖城。”

言及至此，方說明了十字教的來歷，這與鹿淮先前所知的十字教來源大相庭徑。

諦聞禪師道：“當時月國尚未興起，西界之西那片疆土之上，只有一些林立的小國城邦，各自為政。十字教自從創立之初，便在當地傳教，一時教義傳遍八方，當地諸國信奉十字教的十有八九，好生興旺。

“後來的幾百年，朝代更替，幾番征戰，月國人陡然興起，大張撻伐，在那片疆土上建立了赫赫有名的大月王國。月國舉國奉拜月神，與十字教教義相悖，是故月國剛一建立，國王便下令驅逐十字教眾。

“十字教眾只宣講道義，不習武功，抵擋不住月國的強盛兵威，只得攜眾離開了聖城，向西遷移，到了西方大陸之上。那聖城也就落入了月國人之手。”

魚幼煙道：“十字教傳了那麼多小國，卻沒讓月國人信奉，看來不論教義如何繁盛，也有做不到的事。”說著露出一絲訕笑。

諦聞禪師道：“縱使如釋迦世尊那般，心有無量大道，也未必能使世人盡數信奉，十字教未能教化月國人，也不足為奇。他們去往西方大陸之後，在霞國小鎮萬帝崗城之中，重起爐灶，再建基業，誰知過了幾百年，竟成了西方第一大教。

“彼時西方百姓，無人不信，連西方八國的國王都是十字教徒。老僧曾聽知道西方掌故的人說，若有國王不信十字教，百姓便會起來造反，推翻國王，直至再推選出一位十字教徒作為國王為止，十字教在西方的勢力，可見一斑。”

鹿淮二人聽到這兒，均覺訝異，魚幼煙道：“照您這麼說，西方的那些國家誰來當國王，得十字教掌教說了算？”

諦聞禪師道：“雖不盡然，不過也差不多。曾聽聞西方雲國國王不服教令，得罪了十字教掌教，掌教宣佈將雲國國王革除教籍，不再是十字教徒。異教徒統領全國，雲國百姓如何肯服？當即雲國朝政大亂，國人紛紛起事，要驅逐國王。

“那時十字教掌教正在他的山間離宮中休養，國王知道自己惹下了大禍，竟親赴山間離宮向掌教賠罪。到達之