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我到目前為止都沒有再接到那樣的電話。

3 扭曲

我們無論如何部想知道吉兼家的訊息。四處調查後，終於找到曾經是吉兼家檀家的菩提寺(注27)。

二〇〇八春天，岡谷公寓附近的學弟幫我們找到了菩提寺。

學弟每逢假日便耐心地四處尋訪當地歷史悠久的寺院，確認墓碑上的名字。然後，他發現一塊墓碑上寫著「吉兼家」。那座寺院裡還有其他數個同樣寫著「吉兼」的墓碑，因此吉兼一族很可能是這間寺院的檀家。

幸運的是，擔任住持的國谷先生和以前接受過採訪的林先生是同學，也是好友。因此在林先生的安排下，他很親切地接受了採訪。

國谷先生首先告訴我們的是，吉兼家已經不在當地了，他也不知道吉兼家後來去了哪裡。最後見到吉兼家成員的人是前一代的住持，已經去世了。有位名叫吉兼初的女性在一九四五年，請前一代住持進行最後一次的法事。

那是昭和二十年‐‐終戰那年的深秋。當時是吉兼初父親的第十七年忌，但吉兼初本人後來已經離開當地，也不知道去向。

這位迎接第十七年己i的父親，恐怕是成為問題的吉兼家的親戚，我推測可能是友三郎的大伯父，而在名為吉兼初的女性出現在寺裡後，吉兼家的訊息便斷絕了。他們完全沒有繳納護寺會和墓地管理費，國谷先生實際上對於該如何處理吉兼家的墓地也很困擾。

一般說來，要在寺院裡擁有墓地，須是寺院的檀家才行。換句話說，就是隻有檀家才能在自家隸屬的寺院中擁有墓地。

所謂的「檀家」和信徒不同，負有和其他檀家合作守護寺院的義務;守護寺院也就等於守護自家的墓地。

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