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天知道怎麼突然變成了這樣的言體。

另如《五更鬧賭博》：

一更鼓兒點，哎喲

一更鼓兒點， 想起個男人他常在外邊，

每日價起來去賭博，

奴家受可憐。

這是第一段，下來又變了：

囤裡無米麵，哎喲

囤裡無米麵，

灶裡無柴炭，

炕上無蓆子，

哪裡有些氈？

變成了五言體。這已不是多兩個字、少兩個字的問題了，語言的基本節奏變了。還有一些歌，莫說分析它是什麼言體，就連給它劃分句子都要費一番腦筋了。如《咱二人為朋友往後交》：

咱二人為朋友住後交，

把那些傳1不死的鬼婆婆、

1 傳，這裡指瘟疫的傳染，是一句詛咒話。

死不了的公公、

沒頭鬼男人，

一個一個都死盡呀

槍崩！

以上幾例並非是個別現象，而是普遍現象，這就可以看出陝北民歌的基本特點了。毫無疑問，在複雜多變的生活面前，在複雜多變的「人」的面前，自由靈活的形式較之固定呆板的形式具有更強的適應性，容括的生活內容也會更為多面。如果要問陝北民歌在概括反映生活方面如此廣闊的原因，那麼，在它的形式上是不是可以找到一部分答案呢？ 體裁形式是為內容服務的，我們不能誇大它的作用，也不能無視它的作用。形式美是藝術美的一個重要部分，形式的特點也是一種文藝風格的重要方面。陝北民歌那土生土長的體裁形式，使陝北民歌那特殊的身姿更加俊美奇麗。

二

鮮明特殊的地方色彩和情調，是形成陝北民歌藝術風格的又一個重要方面。

中國地域遼闊，由於各地各民族的歷史發展、社會狀態、自然環境、生活方式、生產方式、風俗習慣及語言諸方面不同，也就使得民歌所顯示的色彩和情調有了區別。世界上沒有比民歌更具有地方色彩和情調的藝術了。地方色彩和情調幾乎是一把區別各地民歌的最有「權威性」的尺子。可能有些地方民歌十分近似，但從它們的色彩情調上，我們仍能輕易地發現其中的不同。這完全是人們常說的「土水」問題。各地民歌的地方色彩和情調，賦予了各地民歌一個具有個性的特徵。

開啟陝北民歌，那濃鬱的生活氣息和鄉土風味幾乎是撲面而來。作者們就象一個個能織善繡的能工巧匠，從生活中抽出了各色彩線，運用陝北民歌的各種體裁形式，將陝北那壯偉的山川景物、古樸的民情風俗同生活中的各種人物、故事巧妙地擰在一起，繡出了一幅幅生動感人、卻又風趣詼諧的金匾。這些金匾的色彩和情調太鮮麗、太特別了，每一幅裡都呈現出一派陝北高原那獨有的渾厚壯美，每一幅裡都充滿著陝北人那實在、憨厚、淳樸而又幽默的情趣。

陝北民歌中雖然很少有專門描繪自然景色的作品，但這個內

容在每首歌裡都無不有滲透。天光地色、四時風光，無不有充分的展現。「藍格英英的天上飄白雲」，「猛喀嚓刮來一陣老黃風，打雷閃電揚沙塵」，「前溝裡下雨後溝裡晴」，「陽坬上濕來背窪上幹」——典型的高原氣候；「一道道水來一道道山，山樑上走來山峁上轉」，「三十里明沙二十里水」，「羊腸腸道上起黃塵」，「月亮上來沙顆顆明」——陝北高原獨特的自然環境；「山峁上站一缽1杜梨樹」，「柳絮兒飄飄半空裡繞」，「風塵塵不動樹梢梢響」，「山丹丹開花背窪窪上紅」，「幹石畔上長草草」——陝北的林木花草；「孫家崖，莊子大，十五戶人家盛的拉撒」，「石窯土窯青磚窯，窯口上又把那紅辣子吊」，「你家畔上一缽杏，我家畔上桃花紅」，「牆又高來狗又