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基本是生活形象的直接顯現。所謂「體驗」、「感受」，就必須包括外部的（形式上的）和內在的（精神、心理、情緒、氣質等）這兩個方面。感受得愈深、愈強烈、愈獨特，作品的形象感就愈鮮明，藝術價值就愈高。

這裡極為重要的一點，是陝北民歌所展示的形象，基本是作者對這些形象的具體感覺，而不是什麼理性認識的形象轉化。與其說他們在寫形象，不如說他們在表達對形象的感受或感覺中的形象。當然其中也包括理性的認識在內，但這個理性的認識仍然是透過感覺形式出現的。因此，陝北民歌的形象給予讀者、聽者的，更多的是精神上、情緒上、心理狀態上以至生理感官上的感覺。我以為，文藝作品固然是客觀和主觀兩種作用結合的產物，但從審美角度看，文藝作品以感性或以理性的面目出現，是藝術和非藝術的基本區別所在。形象思維是文藝的特殊思維方式，它是以作者的形象感覺和想像活動為前提、為基礎的，也是以讀者、聽者對形象的感覺和想像活動為物件的。這正是文藝其所以區別於其他學科，其所以是「特殊武器」的原因。無論作者對生活的理性認識多麼深刻，多麼有價值，它也必須以一派感性的面目呈現出來，其理性的認識，還是讓讀者、聽者在透過對作品所反映的生活的感覺以後，自己去「飛躍」，去「上升」吧。

從這一點講，文藝的價值、形象的價值就並不在於它「說明」了什麼，而首先在於這個形象本身使人感覺到了什麼。這個感受完全可能是模糊的，難以名狀的，但卻是具體的、實在的、強烈的。「唯不可名言之理，不可施見之事，不可徑達之情，則幽妙以為理，想像以為事，惝恍以為情，方為理至、事至、情至之語。」1一切形象的感人之處無不在於這「不可名言之理」，「不可施見之事」，「不可徑達之情」，卻又「理至、事至、情至」之中。只有那些能觸動引發讀者、聽者的感覺，調動讀者、聽者的情緒，使之產生想像和聯想等審美活動和審美愉悅的形

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