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席》等等。這些歌大都是作者感情自然吐露的結果，因而顯得十分真誠、強烈。比如《咱們的領袖毛澤東》這首歌的產生：一九四三年，在延安召開了陝甘寧邊區勞模大會，勞動英雄孫萬福見到毛主席後，激動萬分，拉著毛主席的手說：「大翻身哪！有了吃，有了穿，帳也還了，地也贖了，牛羊也有了……沒有您，我們這些窮漢趴在地上一輩子也站不起來！」這全是他的心裡話，隨後，他創作出了這首歌：「高樓萬丈平地

起，蟠龍臥虎高山頂，邊區的太陽紅又紅，咱們的領袖毛澤東……。」他的話，他的歌，都是感情的果實。可惜的是，在革命歷史民歌的頌歌中，這樣的佳作還顯少了一些。

我以為，革命歷史民歌對於傳統民歌的真實、自然、強烈等風格特點的繼承，多停留在創作方式、方法等藝術傳統方面。革命歷史民歌中的一些歌子其所以流傳不開，至今仍掌握在極少數「老前輩」的手中，正在於這些歌不是對生活直接感受的結果，是「編」出來的，其感情也是硬擠出來的，而不是「流」出來的，更不是「噴」出來的。安塞縣化子坪鄉有位年近七十的老太太餘步英，她早年創作的《想起我男人背地裡哭》，雖然長達五六十行，但因為它說的是作者的真事，抒的是作者的真情，因而流傳至今，聽者無不為之感動、為之淚垂。不妨錄下幾段：

陽窪的個糜子背窪的個谷，

想起我男人背地裡哭。

苦命我呀苦命實苦命，

白菜芽芽我苦菜根。

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