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大臣棘那兒聽說過這個故事,而且信以為真。
但是,僅憑寓言,畢竟不能一針見血地說出「逍遙遊」的精義。於是,他又寫道:
若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,聖人無名。
(如果乘著天地萬物之本性,駕馭陰陽六氣之變化,以遊於無限廣闊的境域,還有什麼依待呢?所以說:至人忘掉了自我,神人忘掉了功利,聖人忘掉了名聲。)
然而,讓汲汲於利祿的天下之人無己、無功、無名,是多麼困難啊!人們常說:千里來做官,為的吃和穿,又說人為財死,鳥為食亡,多以愚蠢!於是,他又編了一個「堯讓天下於許由」的故事:堯當了天子,但是,他認為許由更有資格當天子,便要讓位於許由。許由卻說:「偃鼠到河中去飲水,腹滿則為止;鷦鷯居住在森林之中,卻只佔一枝之位。你趕快回去吧!我不會去當天子的。庖人雖然不能勝任他的工作,尸祝之人也不會越俎代庖!」
寫到這兒,他似乎又到了濮水之畔,手持魚竿頭也不回地拒絕了楚王的聘請。
他本來想就此作為第一篇的收尾。但是,第二天他重讀了昨日所寫之後,發現自己的文章確實有些驚世駭俗。讀慣了「子曰詩云」的儒士們,見了這樣的文章,肯定會認為是無稽之談。於是,他又編了一則寓言,告誡那些儒士,要欣賞我的文章,僅憑肉眼肉耳是不行的。
肩吾問於連叔曰:「吾聞言於接輿,大而無當,往而不返。吾驚怖其言,猶河漢而無極也。大有逕庭,不近人情焉。」
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