周語30 單穆公諫景王鑄大鐘·下(第1/3 頁)

對曰：“臣之守官弗及也。臣聞之，琴瑟尚宮[2]，

伶州鳩回答說：“以臣的職責範圍無法知道這些。臣只聽說，琴瑟宜於演奏宮調，

[2]宮：古代五聲音階之一。

鍾尚羽，

樂鍾宜於演奏羽調，

石尚角，

磬石宜於演奏角調，

匏竹利制[3]，

笙簫是取其音聲悠揚，

[3]匏（páo）：此指笙、竽、簫、笛一類的樂器。

大不逾宮，

樂音低弘而不逾越宮聲，

細不過羽。

即便是尖細之處也不超過羽聲。

夫宮，音之主也，

宮聲，是樂音的主音，

第以及羽。

由它依次到羽聲。

聖人保樂而愛財，

聖人保有音樂而又珍惜資財，

財以備器，

資財用來置備器用，

樂以殖財，

音樂用來增殖財富，

故樂器重者從細，

故而質重的樂器演奏尖細的音聲，

輕者從大。

質輕的樂器演奏低弘的音聲。

是以金尚羽，

所以說，樂鍾宜於演奏羽調，

石尚角，

磬石宜於演奏角調，

瓦絲尚宮，

壎缶琴瑟宜於演奏宮調，

匏竹尚議，

笙簫取其音聲悠揚，

革木一聲。”

革木則音聲不變。”

“夫政象樂，

“施政就像奏樂，

樂從和，

奏樂要求和諧，

和從平。

和諧要求均平。

聲以和樂，

五音用來和諧樂調，

律以平聲。

十二律用來均平音聲。

金石以動之，

鐘磬奏出樂音，

絲竹以行之，

琴瑟笙簫衍成曲調，

詩以道之，

詩句用以表達，

歌以詠之，

歌聲用以詠唱，

匏以宣之，

笙竽發出和聲，

瓦以贊之，

壎缶加以裝飾，

革木以節之。

革木之聲用以規範節拍。

物得其常曰樂極，

各種樂器都能發揮常規作用可稱為樂極，

極之所集曰聲，

所發出的聲響彙集在一起稱為樂音，

聲應相保曰和，

樂音和諧相應稱為和，

細大不逾曰平。

高低音聲不相干擾稱為平。

如是，

就像這樣，

而鑄之金，

用金屬鑄成鍾，

磨之石，

把石磨成磬，

系之絲木，

組合絲木為琴瑟，

越之匏竹，

穿鑿匏竹為笙簫，

節之鼓而行之，

用鼓聲調節律音而配合演奏起來，

以遂八風。

就可以與八方之風相應。

於是乎氣無滯陰，

於是，陰氣不鬱積，

亦無散陽，

陽氣不散亂，

陰陽序次，

從而陰陽有次序，

風雨時至，

風雨適時而來，