第66章 啊啊啊啊啊(第2/8 頁)

。資源整合提供了一個。但是它理論缺陷就是把受眾看作無意識的商品，忽略了受眾的主觀能動性然後把經濟形態降低為了經濟形態嗯強調這個關係的表面化和簡單化嗯僅受僅著源於受眾的購買能力以及消費能力等統計學的屬性只從傳媒的立場而不從受眾的立場去考慮這個問題他就忽略了生活中的主動性和能動性也因此他也被批評批判為這個經濟決定論哈然後赫伯特喜樂他是提出了一個文化帝國主義他在大眾傳播與美帝國當中提出的哈好，哈，然後呢，他就對傳播政策領域的問題進行了研究與分析，讓文森特莫斯科他提出了這個嗯收視率呢控制意義上的商品。實際上收視率是在媒介和廣告商之間。嗯的一個虛擬的嗯。咦，我操了不說了。因為傳名的在傳媒他認為全民的廣告和客戶之間的交是透過呃，是透過收聽收視率行業進行的一個商品交換，而這種有交換過程產生的商品是收聽率收視率這種資訊性資料性的商品而不是有形的商品所以呢收視率它是一種控制了意義上的商品。好，喬姆諾姆斯基他和愛德華赫爾曼在製造公司裡面提出新聞的五大過濾器，然後提出呢，嗯，傳播的五大過濾器的影響呢有效地抑制了大眾傳媒獨立於其他佔統治地位的社會制度的能力美國的這種生存結構在根本上為製造和強化社會共識及思想教思想控制提供了制度化的保障成為推動了經營意志和政策的有力工具然後這裡又提到了澤斯帕帕克瑞斯在情感工作當中提出的三個概念第一網際網路時代的公眾呢它是一個情感共同體第二嗯網際網路上啊尤其是社交媒體的這個技術可供性是情感公眾得以形成的重要動力第三網際網路下的情感構想並不侷限於群體內部他與更和語境和社會環境進行互動，因而更加具有精英進化的潛能。什麼什麼鳥意思啊？我操。受不了了。好。然後呢，這個這個這個這個這個這個這個嗯嗯好像新聞的這個，唉，這個你再回想一下，這次拍拍客人是這三條。好快點背哈文化研究學派我能記住哪些呢？文化研究學派cultural school studies為什麼這個是studies啊？我就教文化研究是吧？oh.好，那他又稱為伯明翰學牌，起源於20世紀六七十年代英國伯明翰大學的文化當代文化研究所的研究主要觀點哈文化研究，它立足於大眾文化的立場分析和批評的物件廣泛涉及新聞會播播，電影，電視，報刊，廣播廣告的大眾文化反對傳媒批判理論當中的精英主義傾向圍繞文化研究的政治性開放性參與性三個特徵進行研究背離了主觀經驗和實驗上學的批判學派的視角轉而關注微觀的具體的經驗性的是否生活重要參與文字分析和受眾調查這兩種研究方法啊揭示了大眾傳媒為統治階級利益和意識形態服務的傾向同時呢還考察受眾符號解讀的多樣性代表人物有獲得的壓雷蒙的威嗯，霍爾等等啊。這一段你還得去你還得給我換個換個地方你給我這一段你還得去，你還得給我換個換個地方你給我背一下。這個。

現在就是威廉斯雷蒙德了哈，他是薄面上學派的靈魂人物了，他把大眾傳播當成一種文化現象來看待。他認為他認為這個噢他的作品最重要的就是文化與社會嘛他她。提出了文化的雙重含義是作為嗯這個生活方式的文化二是作為評判標準文啥叫生活方式的文化呢？就是說可能我猜的話我他媽不記得了。嗯。就是說嗯啊，吃飯之前要接受啊這種唉差不多差不多，然後另一個就是。作品太標準的文化也就是也就是評價就也就是說人類最最對這個優秀的思想和藝術經典就可以拿來當做一個評判的標準然後呢，他的另一個。是傳播的印象論啥意思呢他認為呀全部沒這個運作方式以及對。他的關注，然後他把傳播媒介放在整個社會的大背景當中加以考察。因此他得出了麥克盧漢的媒介分析非社會化的結論。他認為科技的發展基於人的需求嘛，要使之朝人的需求那個地方去設想去發展，因而技術是具有前瞻性的技術的產生是意願的結果把