第七十五章 成為廢物皇后後(第1/2 頁)

鄭麒痛苦極了，他發現自己根本不認識這些東西，餓的肚子疼，他忍不住拍這門嚎啕大哭，被步眠狠狠餓了三天餓暈後，才讓步眠鬆口放出來休息一下。

醒來的鄭麒只得到了一碗素的沒有油水的青菜粥，他本不願吃這些，卻又想著這裡是鳳棲宮，不是馮悅的琴瑟宮，只能不甘地吃完了。

昔日他不會多看幾眼的青菜粥如今也變成了一道美味。

步眠拿著讓他害怕的《資治通鑑》走了進來：“粥好喝嗎？”

鄭麒已經被步眠教育得沒了一半的脾氣，心不甘情不願道：“還行。”

步眠：“這一碗粥本不想給你，但翠玉說怕把你餓死，本宮這才讓人給你。你連一句話也不會背，餓死也就餓死了，免得浪費他人的時間與資源。”

鄭麒垂著頭，聽著自己昔日對自己疼愛有加的步眠如此說，忍不住紅了眼：“兒臣不會，是兒臣之前沒有好好學，再給兒臣一次機會，兒臣肯定不會如此了。”

步眠翻開書：“本宮親自教你這些，今日必須將兩頁背完，才準吃飯。”

鄭麒強忍著委屈點頭：“是。”

“智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”

步眠一字一句念著，鄭麒聽得一頭霧水，昏昏欲睡，卻畏懼繼續餓著只能強忍睏意聽著步眠的話。

步眠唸完後看向鄭麒：“你可知這些是何意？”

鄭麒怯懦搖頭：“不、不知。”

步眠知道這貨根本沒有認真聽過課，也不是很生氣：“智伯之所以踏上覆滅之途，歸根結底，是其才能遠超德行所致。須知，才能與德行本是涇渭分明的概念，然世間庸碌淺陋之輩卻難以將二者明晰區分，常常含混地將兩者一併稱作“賢明”，此正是眾人看人失準之根源所在。

所謂才智卓絕者，往往具有聰慧睿智、明察秋毫、堅毅果敢等特質，此皆謂之“才”；而品德高尚者，則通常呈現出正直無私、秉持公正、性情溫和以及剛正不阿等優良品性，此則稱為“德”。

要知道，“才”不過是“德”的輔助之力，而“德”才是“才”的主導之主。且看那雲夢之地產出的竹子，堪稱世間最為剛勁堅韌之物，可若不對其進行矯正彎曲，併為之配備合適的羽毛和箭括，那麼它終究也難以射中堅硬之物；再看那出自棠溪的銅材，亦是聞名天下的銳利之物，然而若不經受精心的熔鍊鑄造，以及反覆不斷的磨礪雕琢，同樣難以去攻擊強勁之物。

正因如此，德才兼備者方可尊為聖人，既無德又無才者只能視為愚人，德行超越才能者堪稱君子，而才能凌駕於德行之上者無疑屬於小人之列。大致而言，但凡在選拔任用人才之際，若無法求得聖人或君子，那麼相較之下，寧可選用愚人，也勝過讓小人得勢。畢竟愚人雖能力有限，但其心地善良，不至於因私慾過重而擾亂朝綱；反觀小人，縱使有些許才華，但若缺少德行的約束，就極易憑藉自身之能行不軌之事，給國家帶來無盡災難。”

步眠講完看向鄭麒：“你可懂？”

鄭麒沒有想到，步眠會講得如此清楚明白，他的太傅也從未像步眠那般仔細，將一個字一個字的意思解釋給他聽，他一直覺得枯燥的課，如今竟然也覺得有趣了。

鄭麒懵懂點頭，步眠又問：“那你解釋一遍，你學到了什麼。”