第26章 可以棲遲(第2/4 頁)

幹雲道：“若可說，就是論證人、鬼、神三者關係的學說；若不可說，那便是一門無稽之談。反正你是不用瞭解的，只是那華夏宮確實積澱著炎黃一脈幾千年的學問和教養，你以後若有幸結交上其中名流，卻也是福非禍。”

他長嘆了一聲，道：“說了這麼多，無非是要你摸清‘武’之原義，廣開言路，切莫人云亦云，以杜公私之見。須知人之不能明德，全在公私不分，而肇其不分的原因，蓋由意念之困。若你腦海裡無所謂公，無所謂私，不知公私為何物，那做起事來豈不痛快多了？這就是莊子所謂的坐忘之術。”

說了一日，到第二天段幹雲又藉機不教外孫武藝，反講起了武學之道，如：“世間萬物，講究的都是一個‘道’字。武學之道講究‘心悟歸一’，這與道家所說的‘抱元守一’大抵一致。心悟則藝成，歸一則神至。‘以威合敵，以勢勝敵’，敵發招而不動心，不為對手行動所左右，謂之威；如動身來壓制敵手，謂之勢。威是靜態，其內藏有萬千變化；勢是動態，可處理身外一切變化。如此內外兼修，心不為身牽，身不為心制。方能信馬由韁，於千變萬化間，洞悉外在形勢而內無所懼，拒敵千里之外。”

新何若有所悟，點頭讚道：“外公講的真好！”

段幹雲笑道：“這多是你爺爺教會我的，所幸沒有忘記。”扶外孫在樹邊坐下，道：“這武道乃前人經驗所積蓄，每句每字都是微言大義，關係日後研習武術關鍵所在。眾所周知，劍術的先境是身與劍合，但劍神未至，招式再好也全然無濟於事；而劍術後境就是領悟劍道，諦聽劍之真言，並融會貫通，達到劍與神合之至境。所以一個人武學造詣如何，招式上的凌厲只佔其一，更多的是看看他發招時眉宇間的那種神氣。由於武學之道博大精深，且言不能盡，所以外公要講一年。”

他說到這，暗中打量了外孫的神色，見他表情平和，方是心安，繼續說道：“武道雖不是真功夫，但它是萬般武學的基礎，支撐武術數道大關，是為重中之重，所以你專心聽好這一年，勝於苦練十年八載。外公講的時間雖久，但未必面面俱到，沒說的地方，就得靠你日後實踐得到了。”

段幹雲每每授教都是神色隨和，似沒加用心，可口中卻綿綿不斷，從不重複，彷彿永遠也說不完。

新何知這字字間都是精論至理，因此用心記憶，時刻專研，常常於夜裡到外公房裡請教。段幹雲見外孫這般刻苦，甚是開懷。

如此日日授道，轉眼就過了一年。

這天正是段幹秀的週年忌辰，爺孫倆便往墳前祭拜，眼見山頭落滿了去年的黃葉，段幹雲心思頗是沉重，對著山墳良久不語。

新何便道：“外公，您臉色這般難看，可是有哪兒不舒服？”

段幹雲搖搖頭，緩緩從袖中掏出一把鏽跡斑斑的鐵劍，問道：“你還記得這把劍嗎？”

新何定目一瞧，見劍莖處鐫著“東雲”兩字，便知是父親的佩劍，一時喜不自勝，道：“爹爹的劍？是爹爹回來看我了嗎？他……他在哪裡？”

段幹雲閉目嘆息，將手中鐵劍一提，但“錚錚”幾聲，那鐵劍順著衣袖在墓碑上一陣遊走，墓碑上頓時石屑紛飛，新何又驚又奇，惘然望著墓碑，但見白袖秋風，原本慘淡的墓碑上竟多了“愛婿樂東雲”五個大字。

五字寫完，段幹雲義憤填膺，鐵劍對著慘淡的石碑一陣衝撞，碎作兩段。

新何觸目慟心，急問道：“外公，您……您這是什麼意思？爹爹他在哪裡？”望著墓碑上新舊兩行字跡，眼睛一睜一眨，淚水就撲簌簌的流了下來。

段幹雲面如死灰，棄了斷劍款款走到墳前，細細撫摩著女兒女婿的名字，黯然道：“記得去年今日，你連夜奔波前來找我，待到谷裡已是精疲力盡。我聽罷你的口述，略微