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、系統性方向深入。《墨經》詳細記載了在各種科學實踐中所遇到的現象，並對這些現象進行了客觀的分析，作了定性的說明。隨著科學實踐的深入，墨子的科學思想中產生了科學實驗的萌芽並進行了初步的實踐。這是墨子科學活動自覺化和主動化的標誌。其二，從對現象的分析中，概括出一系列的科學概念，並用定義形式將這些概念精確化。進一步提煉出有一定程度嚴密性的經驗公式和科學命題。透過科學定義、經驗公式、科學命題的方式使經驗知識上升為科學知識，從而在邏輯思維的基本原則和方法的基礎上，構成初步的理論形態。這種科學理論形態具有內在的邏輯一致性，表明了墨子對自然規律的理解有一定的深度。其三，墨子理論認識的發展和科學實踐密切相關，一些理論知識直接和生產實踐相結合，使墨子的科學理論具有一定的可比性、可檢驗性和可證偽性，不致蛻變為一種僵化的形式框架，而具有一定的開放性和明顯的實踐性。

將墨子科學思想與古希臘、近代科學思想相比較可以看出，墨子以自然作為科學認識獨立物件的觀念，自然界存在普遍因果聯絡的觀念和&ldo;端‐體‐兼&rdo;的結構層次觀念為核心的科學，以及在此基礎上發展起來的，主張從經驗知識出發，以觀察分類為手段，要求邏輯嚴密性的分析方法，等等思想，和古希臘、近代科學思想在本質上是類似的。

關於古希臘科學思想和近代科學思想，亞裡士多德、牛頓、愛因斯坦、海森堡等都作過具體的說明。

亞裡士多德曾說：&ldo;我們應從具體的整體事物進到它的構成要素，因為為感覺所易知的是整體事物。這裡把整個事物之所以說成是一個整體，是因為它的內部有多樣性，有它的許多構成部分。&rdo;

牛頓曾說：&ldo;自然哲學的目的在於發現自然界的結構和作用，並且儘可能把它們歸結為一些普遍的法則和一般的定律‐‐用觀察和實驗來建立這些法則，從而匯出事物的原因和結果。&rdo;

愛因斯坦曾說：&ldo;西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是說：希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾裡得的幾何學中)，以及透過系統的實驗發現有可能找出因果關係(在文藝復興時期)。&rdo;

海森堡曾說：&ldo;在早期的希臘哲學思想中，主要有兩種思想今天還在決定著嚴密自然科學的道路，因而首先引起我們對它們的興趣。這兩種思想是，確信物質由最小的，不可再分的單位，即原子所構成並相信數學結構的指導力量。&rdo;

古希臘和近代科學思想的本質特徵在於：其一，把自然界作為一個獨立的研究客體，堅持從自然界本身的物質構成和運動來解釋自然界。科學研究的各種具體物件都是由各種基元的不同組合，形成的在空間上有界和有確定位置的具有幾何結構的實體，從而具有可分析性和可把握性的特徵。在這種觀唸的指導下，科學活動不致流於玄思冥想，而是向實證分析的方向發展。其二，透過廣泛的經驗考察和系統的科學實驗，抽象、概括出一系列反映自然界物質屬性的基本概念和範疇，用嚴格的邏輯推理，儘可能地用數學公式定量地表述自然界的客觀規律，使以和諧數學關係為特徵的理性進入科學理論形成的過程。這種科學思想在指導科技實踐的主要傾向，是探索物體變化的物質承擔者，從基本單位的物質微粒的排列和運動來解釋物質的宏觀現象，從而使普遍的因果聯絡具有客觀的物質依據。數學的定量要求，促使實驗觀察的系統化和精確化。數學的抽象化，邏輯推理的嚴密化，有利於各門具體科學的理論化。這樣，把從整體結構上認識物質世界的統一性，和諧性的抽象概念體系引入人們的思維活動。把從物質內部結構組成和運