第一百〇四章 戰略變革的道(第1/2 頁)

“我的意思有兩個，”老波說，“一個是對呂總剛才的話的讚歎，另外一個是說我們引進了很多西方先進的管理、西方先進的技術，但是還有一項關鍵的內容，我們沒有注意到。”

“是什麼？”呂總問。

“西方人的信仰。”老波說。

“詳細說一說。”呂總說。

“在西方，不僅有世俗世界，還有精神世界，僅僅有世俗世界的人是不完整的。”老波說，“西方人有西方人的信仰，有宗教，到處是教堂。”

“人們平時在世俗世界裡工作、生活，感受萬物的具體和人情的冷暖，”老波繼續說，“在週日到教堂去禮拜，感受造物主的偉大，領受造物主的教導。”

聽到這裡，呂總停下來沉思了一會，然後又問：“他們在教堂里布道的精神核心是什麼？”

“從始到終，行公義，好憐憫，存謙卑。”老波回答說。

聽了這話，呂總再次停了下來，陷入了深深的思考。

大家也都停下來，小聲討論老波所說的。

“僅僅只是術的引入，問題還是很大，比如欺詐、壓榨……”何總監說。

“西方社會也曾經出現了大量的壓榨、欺詐，因此他們也反思，是不是違背了從始到終，行公義，好憐憫的初衷？有的從制度改革出發，有的從法律完善出發，有的直接就是罷工…”老波進一步解釋說。

何總監點了點頭，說：“看來道義依然在，社會發展是辯證向前的。”

“總之，靠壓榨、欺詐的日子長不了，也違揹他們自己的宗教信仰。”老波說。

“也許，這些壓榨、欺詐的人根本就沒有信仰。”何總監說。

“那等待他們的就是終極道義的嚴懲！”老波說。

“沒有信仰，真可怕！”何總監感嘆地說。

這時，呂總抬起了頭，說：“從始到終，行公義，好憐憫，存謙卑。這樣的道很好，東西方雖然文明起源不同，文明形態不同，但是在道上是相通的。”

“儒家講究仁義禮智信，道家講究生生不息，法家講究法，”呂總說，“這與西方的道基本是一致的。”

“是的，我們持續的戰略變革，批次化的道術合一人才培養，實驗室的窮理研究，每一件事都是持續不斷的，”何總監補充說，“起航圖書室的建設肯定也是長期的。”

呂總認可地點了點頭，說：“企業的戰略變革、批次人才的持續培養、技術的持續探索、知識、見識的傳播和普及，每一件事都是沒有窮盡的，都需要我們付出一生去努力奮鬥！”

“呂總，我現在理解您說的使命了。”何總監說。

“我們並不在意行業龍頭這個虛名，也不在意企業盈利的實利，而是這些實實在在需要探索和落實的天道、人理，”呂總說，“我們把這些做好，我們就算是盡本分了。”

在座的人都點頭稱是，內心也充滿了敬佩。

“信仰是道，管理方法是術，”呂總說，“我們也要有自己的信仰，尋道、探理、窮理，再盡人理，就可以接近孔子講的盡善盡美了。”呂總說。

“感覺很美好呀！”何總監感受發自內心的愉悅，說。

呂總點點頭，說：“我們再簡單一點，就是：循天道，盡人理，生生不息，盡善盡美。”

“與古代理學的‘存天理，滅人慾’的差別在哪裡？否則容易混淆了。”何總監善意地提醒著。

“存天理，滅人慾，約束了人的活力，壓抑了人的生機，可能導致僵化、虛偽、陽奉陰違，最終還是沒有與道同，與理和。”呂總思考了一會，說：“循天道，首先就是探尋天道，探尋理的規律和邊界，然後遵循這些道、規律和邊界，在與人的特徵、合理的需求