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的妖物，毀了之後會招來禍事，便下令封山埋藏。 在事隔多年以後，他才打聽到，巴蜀之地，自古與外界隔絕，其地巫法盛行，遺留下來的神秘文化，受中原地區「夏、商、周」這三代的影響，格外看重「星相、地脈、巫卜」之事，始終相信在巫山山脈裡埋有一尊「天神」。 按照巫地之風，人死後都取一樣「臟器」，包括「心、肝、脾、肺、腎」等等，甚至還有「眼球」和「舌頭」，根據死者地位的不同，割取的器官也不盡相同，藏納在小巧的石棺裡，然後在山洞中掩埋供養神明。 古巴古蜀之地有許多以「棺材」命名的地區，追根溯源，自是出自古代流傳神秘的巫風，埋這種小棺材的山洞應該有很多處，雖然從解放後還沒出土過實物，但在「烏羊王古墓」附近出現，卻不奇怪，肯定是「觀山太保」盜發所獲，又透過精心佈置，把「地仙村」的圖譜藏在了棺中，「觀山指迷賦」裡隱藏的最大一個難關，也就是此節。 我聽罷點了點頭，如果這些小棺材的來歷真如孫教授所言，就說明我先前所料絕對沒錯，所謂「生門相連，一首一尾；兩萬四千，百單有七」之言，必是應在此處，但如果棺材真地藏有圖譜，不會是其中一具，以謎文推斷，至少要開兩具石棺才能拿到。 陰刻在這萬餘具小棺材上的符號，都無一個相同，但我敢斷言，「觀山指迷賦」中所提到的線索，百分之二百是來自《周易》，因為《周易》從首至尾，此書在清代以前，字數共計「兩萬四千一百單七」，一字不多，一字不少，清代之後到現代，流傳的版本字數則要多了一些，不再是「兩萬四千一百零七」字了。 此事連常年翻閱研讀《周易》的專家也不知道，孫九爺這樣的古文字專家，跟龍骨卦圖打了一輩子交道，照樣不會留意這種細節，唯獨以「風水秘術」來倒斗的摸金校尉，最擅長的兩種古術，一是以河圖洛書為骨的「尋龍訣」，二是利用《周易》乾元之理的「分金定穴」，想明白「尋龍訣」是怎麼回事，必先過《周易》這關。 「分金定穴」的口訣猶如一篇混合各種資訊的密碼，到最深一層，全是「易理」，「分金定穴」中的每一個方位坐標，都是以《周易》中的文字作為替代。 如果將「分金定穴」之術，透過圖譜表現出來，可以分為八卦八方，各駁各卦分處八門，每個字都是圖中的一個特殊標誌；又可按五行排列，因為自宋代開始，風水形勢注重五行之理，故有五姓音利之說，這是將姓氏的讀音，按照「宮、商、徵、角、玄」，歸列到「金、木、水、火、土」這五行當中。 所以在陰陽風水秘術中，不管是如何推演風水穴位，都不外乎將《周易》顛來倒去，甚至它每一篇的字數，在數術中都分別有特殊的象徵，其中玄機神妙無方，這還僅僅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可「窮通天地之變」了。 我雖然不敢說把《十六字陰陽風水秘術》和《周易》研習透了，但是要說到按「八門」排列各是哪一卦哪一駁，按「五行」推演又都是哪一卦哪一駁？各駁各篇又分別有多少字數？我現在即便是在睡夢裡也能隨口答出，老卦在天為「連山」，在地為「歸藏」，在人為「周易」，《周易》八卦通篇相加剛好是「兩萬四千一百單七」，也是對《周易》的隱晦稱呼，只須找出易中首尾二字，開啟相應的兩口石棺，肯定能取出圖譜，卻不會引發「武侯藏兵圖」裡的機關。 孫教授聽完竟然愣在當場，臉上一片麻木和茫然，許久都沒說話，胖子在旁等得焦躁了，問我：「老胡你把孫九爺都侃得找不著北了，估計一時半會兒緩不過勁兒來，咱倆就別猶豫了，先動手吧。」 我點頭同意，看那些石棺密密層層，似是雜亂無章，要想找到所尋的兩具小棺材，也並非輕易就能做到，但石棺佈局暗合「五行規律」，掃上一眼，就已排除掉了五分之四，我尋到目標後，便同胖子動手。 孫九爺見我們動手了，忙過來觀看，還不斷嘮叨著囑咐多加小心，我和胖