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孫九爺說：「現在棺材山裡的屍仙全都跑出來了，你現在總該告訴說你究竟想幹什麼了，可別讓我們死了也做糊塗鬼。」 孫九爺心神恍惚，面沉似水，他也不看我，只是始終盯著封師古留在峭壁上的無頭屍體，愣愣地說：「我想幹什麼？我要……」話音未落，我們立足的鳥道忽然坍塌，孫九爺也知大事不好，叫得「哎呦」一聲，身體便在寬不逾尺的鳥道間失去了控制。這下極是突然，我甚至根本沒有來得及做出反應，等我明白過來的時候，他已經隨著碎石從峭壁上滑了下去，直接墜向棺材山深處的黑雲迷霧之中，再也不見蹤影了。 我急忙俯身看去，沒見到孫九爺摔在哪裡，卻見正從封師古那具無頭屍體的脖腔中，蠕動出一團黑漆漆的事物，似乎滿是又短又細的黑色屍毛。古屍藏在絕對封閉的棺槨中年頭多了，在突然接觸到外界流動的空氣時，屍體面板會產生加劇的變化，在瞬間塌陷萎縮，同時生出一層黴變的屍絨，可地仙村裡的死屍除了封師古以外，其餘大多暴露在地底幾百年，並且沒有棺槨裝殮，竟然會產生這樣的屍變，顯得很不正常。 峽谷中黑霧漸增，斷斷續續地一線天光分外暗淡，可我這回距離封師古的屍身極近，看得異常清楚真切，藏在封師古屍身內的黑色物質，就是先前在欞星殿前玉窟中，我們曾見到玉髓巖層裡藏有酷似人形的「鬼影」，《秉燭夜行圖》裡也暗中描述著這種幽靈般的黑色物質。 它們似乎可以吸附在峭壁上迅速移動，散發出一股詭異的屍臭，外觀形態並不固定，而且不懼水火刀槍，被此物附體的死屍能夠不腐不僵，甚至連體內鮮血都不曾瘀化，巫邪時期將其視為鎮屍烏丹，而觀山太保封師古則將其看作屍骸仙化之兆。 除了在地仙所繪的圖畫，以及欞星殿和墓中屍骸體內，我應該還在某些地方見過此物，好像就是在棺材山裡，甚至烏羊王古墓和峽谷懸棺附近都曾見過，只不過先入為主，總認為是什麼煉化來的「屍仙」，卻忽略了眼中所見的無數細節。這種黑色物質應該是一種在陰腐環境中生存的苔蘚，或者說就是風水一道中提及的屍蘚。 巫邪文化與觀山封家掌握的觀山指迷之術，都是出自風水古法，其中天星風水佔了很大的比重，但這些東西與摸金校尉所傳的陰陽風水，實際上都是周天古卦分支，完全是同宗同源，其宗旨皆是造化之內、天人合一，只不過古風水更為深奧晦澀，裡面有許多不切實際的理論，大多在漢代之後就不再使用了。觀山封家卻是在棺材峽盜墓學的異術，研習的內容還是三代古法，與我始終接觸的形勢宗風水有很多不同之處，所以我始終在腦子裡沒轉過這個彎來，現在忽然醒悟過來，頓時明白了七八分。 棺材峽裡藏有成千上萬具各種各樣的懸棺，而棺材山盤古脈更是藏風聚氣的極陰之地，裡面埋了無數小棺材，那些屍體器官在山中年久生變，長出了一層黑綠色的苔蘚，可以寄生於活人或死者體內，這種肉苔就是烏羊王時期，巫者用於給死屍防腐駐顏的「活丹」。 後來巫邪人發現此物雖可保持古屍萬年不化，卻不能讓其離開棺材山，一旦離開藏風納水之地，就會借著宿主的形骸滋生蔓延，世上的人畜生靈多受其害，所以告祭碑上才提到了「挖斷地脈、封山壓藏」之事，棺材山成為了古之禁地。 封師古所學異術，大半出自棺材山，加上他執迷於參悟天機以證大道，所以對山中所藏的「活丹」心生妄想，意圖藉此物形煉成仙，建造地仙村古墓修復地脈龍氣。其實也不能說封師古的判斷有誤，至今因果迴圈，一切都按照他生前的推算和佈置出現，那盤古屍仙如果從此流入各地，就不知要有多少活人都得被其度化了。 在我掌握熟知的《十六字陰陽風水秘術》中，「物」字一卷中曾經記載著屍苔、屍蘚等項，說是「惡脈之下無所吉，屍苔老而生肉，年久結為人形，追噬活人陽氣而動，離墳則主世間大疫」。那都是在陵墓墳塋地裡出現產生的兇晦之物，從某種程度上