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誅求多門

誅求多門

據史載，東漢和帝年間（89－105），「南海獻龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰險阻，死者繼路。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀，帝下詔曰：『遠國珍饈，本以薦奉宗廟，苟有傷害，豈愛民之本，其敕太官勿復受獻。』由是遂省焉」（《後漢書?和帝紀》）。漢和帝在歷史上不太引人注意，從其一生行事看，還算是個比較賢明的君王，單就上面這件事說，就遠非唐玄宗所及。漢和帝罷供荔枝的事，很少有人知道，倒是楊貴妃愛吃荔枝，由於詩歌的吟詠、小說的描寫、史書的記載，成了人所共知的事。杜甫也曾作詩賦詠，以寓諷刺之意：「憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山後，到今耆舊悲。」（《病橘》）

天寶年間，唐玄宗和楊貴妃、李龜年等人，有一回在清元小殿奏樂，當時唯有秦國夫人一人坐著觀看。「曲罷，上戲曰：『阿瞞（上在禁中，多自稱也）樂籍，今日幸得供養夫人，請一纏頭！』秦國曰：『豈有大唐天子阿姨，無錢用耶？』遂出三百萬為一局焉」（樂史《楊太真外傳》）。秦國夫人最後那句話，確實道出了楊氏驕奢的根本原因。有大唐天子作為靠山，還有什麼可愁的？「況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘」（《赴奉先縣味懷》）。這幾句詩，寫唐玄宗和楊貴妃等人在驪山宴樂，是何等豪華的景象。但是，「彤庭所分帛，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城闕」。爾飲爾食，儘是民脂民膏。對楊氏一門來說，玄宗的賞賜不可謂不慷慨，恩寵不可謂不深厚，但在這種慷慨賞賜的同時，卻是對百姓殘酷的誅求，這個對楊妃異常多情的君王，對百姓卻是極其無情。

安史叛亂後，由於兵戈不息，致使賦稅繁重，政府在軍事上的巨大開支，理所當然地由深受其害的百姓來承擔。當時「科斂之名凡數百，廢者不削，重者不去，新舊仍積，不知其涯。百姓受命而供之，瀝膏血，鬻親愛，旬輸月送無休息」（《舊唐書?楊炎傳》）。杜甫作過不少詩，揭露苛政對百姓的危害，如《客從》詩：「客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今徵斂無。」據張華《博物志》，南海外有「鮫人」，像魚那樣在水中居住，眼中能哭出珍珠來。這首詩用寓言的形式，比喻當時官府徵斂的，都是百姓的血淚。如今百姓被敲骨吸髓，已經一無所有了。又如《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》詩：「蕭條四海內，人少豺狼多。少人慎勿投，多虎信所過，飢有易子食，獸猶畏虞羅。」人少的地方已到了人吃人的地步，反倒是多虎的地方要安全一些，語意極沉痛。孔子說「苛政猛於虎」，想不到離開元盛世還沒多少年，這種悲慘的景象就已在人世重現。

代宗廣德元年（763），杜甫作《為閬州王使君進論巴蜀安危表》，為民請命：「伏惟明主裁之，敕天下徵收赦文，減省軍用外諸色雜賦名目，伏願省之又省之，劍南諸州，亦困而復振矣。」這種呼籲，在他的詩中表現得更加激切：「邦以民為本，魚飢費香餌。……惻隱誅求情，固應賢愚異。」（《送顧八分文學適洪吉州》）「庶官務割剝，不暇憂反側。誅求何多門，賢者貴為德」（《送韋諷上閬州錄事參軍》）。鑑於當時「視民如莠蒿」、「刻剝及錐刀」的現象，詩人一針見血地指出：「當令豪奪吏，自此無顏色。必若救瘡痍，先應去蝥賊。」（同上）

雖然玄宗死了，但那種荒淫的生活並未在宮中消失，後來帝王在繼承皇位同時，連同那些惡習也一起繼承了。天寶年間，王鉷為討好玄宗，滿足他的淫慾，特置內庫，將億萬錢財，貯藏其中，以供玄宗一人揮霍。安史之亂後，儘管國家凋敝，民不聊生，但內庫依然存在，壅利行私，以成其匹夫