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肉臭，路有凍死骨」這樣震鑠古今的警世之言；能在面對幼兒餓死的巨大悲痛時，想到那些比他更不幸的人們：「豈知秋未登，貧窶有倉卒。生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。」浦起龍評這首詩，說：「其稷、契之心，憂端之切，在於國奢民困。而民惟邦本，尤其所深危而極慮者。……一篇之中，三致意焉。然則其所謂比稷、契者，果非虛語。」（《讀杜心解》）

范仲淹在《嶽陽樓記》中，有一段千古名言：「嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！噫，微斯人，吾誰與歸？」杜甫就是這樣的仁人，杜甫的心，就是這種仁人之心。當那些大小官員同流合汙，心安理得地尸位素餐，恬不知恥地狗苟蠅營，如黃雀一般但營口食，如螻蟻一般但求其穴，杜甫這種身在窮困、心憂天下的精神，顯得格外可貴。自比稷、契，也就不能看作是一種高自稱許的大言。

對月

對月

據說屈原被放逐之後，懷著滿腔憂憤，在山林水澤之間徘徊。當他看到楚國先王祠廟的壁上，畫有天地山川神靈及古代各種史實傳說時，呵壁疾書，連發一百七十餘問，以抒寫愁思。其中有幾句問月：「天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？」「夜光何德？死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」（《天問》）天在哪裡同地會合？十二辰怎樣劃分？日月寄託在什麼上面？眾星又陳列在哪裡？月亮有什麼本領，居然能夠死而復生？兔子在它的腹中，究竟有什麼好處？不過屈原在發問時，卻忘了兩個更重要的問題：月亮究竟怎樣形成？為什麼世人在月光之下，格外容易產生思鄉思親的感情？

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