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一部廿四史，上下數千年，其中身居高位、權傾一時的顯赫人物，多若牛毛。儘管死時葬禮隆重，碑高墓大，還有一篇詳細記載其官位功業的墓表，但曾幾何時，這一切都煙消雲散，其中絕大多數人，甚至連姓名也不為後人所知。那精心構築、貯器藏寶的墳墓，只是誨盜之物，使白骨暴露荒野而已。為什麼諸葛亮的祠廟，能始終得到人們不同尋常的敬重呢？

劉備死後，諸葛亮主持蜀國政務。一片丹心，無愧天地，輸心竭誠，化人如神；執法嚴明，賞罰必信，如水至平，如鏡至明；長驅祁山，志存匡復，約束軍士，不擾百姓。為諸葛亮作傳的陳壽，曾這樣讚嘆：「諸葛亮之為相也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰；服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於都域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。」（《三國志?蜀書?諸葛亮傳》）惟其如此，才能做到吏不容奸，人懷自勵，甚至使敵國將領和南方少數民族，也無不讚嘆信服。

雖然諸葛亮身居相位，獨攬大權，但為人極其清廉。他曾上表後主，說：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別排程，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」死時，「遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物」（《諸葛亮傳》）。酈道元作《水經注》，在記沔水時，深為感嘆：「諸葛亮之死也，遺令葬於其山，因即地勢，不起墳壟，惟深松茂柏，攢蔚川阜，莫知墓營所在。」諸葛亮生前不謀私利，不蓄私產，死後因此贏得人們真切的思念。直到唐代，蜀中士民，歌思遺烈，祭祀神靈，始終不絕。在中國政治家中，還沒有哪個人，能像諸葛亮那樣，得到世人如此由衷的崇敬，「雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也」。

諸葛亮

杜甫所遊謁的武侯祠，原在惠陵（劉備墓）西南。明初，蜀獻王朱椿認為丞相祠堂與帝王廟宇並立，於祀制不合，便以「君臣宜一體」為理由，廢棄武侯祠，在劉備殿東側塑諸葛亮像陪祀。明末，武侯祠毀於戰火。清康熙十一年（1672），在明代遺址重建武侯祠，以前殿祀劉備，後殿奉諸葛，今天所見的，仍是這個君臣合廟。雖然大門高懸著「漢昭烈廟」的金字匾額，在建造時，又有意抬高前殿的殿基，以示「君尊臣卑」的差別，但人們始終把它稱為「武侯祠」，以示對諸葛亮的仰慕之情。在世人的眼中，諸葛亮作為智慧、廉潔、清正的象徵，其地位要遠在任何帝王之上。

關於武侯祠前的大柏，還有一個傳說。明嘉靖年間，建造乾清宮，派少司馬馮清到四川尋找大樹。馮清看到武侯祠前的古柏，正中心意，就派了許多人前來砍伐。忽然空中飛來無數烏鴉，鳴噪不止，齊啄砍伐者眼瞼，結果只好作罷。從這件事看，烏鴉相貌雖然醜陋，但正義感極強，人們一貫鄙視，實在是以貌取鳥，有失公正。作為史實，這件事有些離奇，但若想了解民意，那麼再也沒有比這更真實的了。

海棠

海棠

中唐名相李德裕認為，凡是前面帶有「海」字的花木，都是從海外傳入中國的。如果真是這樣，那麼中國名花海棠，也是一種舶來品了。不過根據現有的資料，還無法考證，它究竟在何時從何地傳入。

據王象晉《群芳譜》，海棠有四種（即「海棠四品」）：貼梗海棠、垂絲海棠、西府海棠、木瓜海棠，均為木本植物。海棠在春天開放，花朵較小，但一樹千花，紛紅駭綠，風致綽約，婀娜含嬌。不少詩人深愛海棠，「艷麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時」