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，還葬，縣棺而封。人豈有非之者哉?&rdo;這段話的意思是：子游就葬具請教孔子。孔子說，應當與家庭實際經濟狀況相符合。子游問，家庭狀況各有貧富，有沒有統一的禮的規範呢?孔子說，經濟條件許可的，不應厚葬過禮;經濟條件不足的，只要衣衾可以遮掩屍體，殮後即下葬，又怎麼會有人責備他失禮呢?所謂&ldo;人豈有非之者哉?&rdo;這段話充分說明瞭孔子反對當時社會上的厚葬習氣，但是也從別一個側面說明社會厚葬追求之狂熱，以致對於薄葬往往&ldo;非之&rdo;的傾向。

《論語&iddot;先進》說，顏淵早逝，孔子哀痛之至，&ldo;子哭之慟。&rdo;&ldo;子曰：&l;噫!天喪予!天喪予!&r;&rdo;然而顏淵的父親&ldo;請子之車以為之槨&rdo;，請求用孔子的乘車製作葬具，卻遭到孔子的拒絕。關於顏淵喪葬的規格，門人請示厚葬，也為孔子所反對，然而據說仍然得以厚葬：顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：&ldo;不可。&rdo;門人厚葬之。子曰：&ldo;回也視予猶父也。予不得視猶子也。非我也。夫二三子也。&rdo;孔子即使對於自己最看重的學生，也反對厚葬。但是，最終仍然未能阻止厚葬的實行，事後也只能發表無可奈何的感嘆。

北京師範大學古代文化史專家李山教授指出：&ldo;盜寶現象的猖獗與中國傳統的厚葬習俗密不可分。在階級社會中，厚葬蔚然成風。中國古人講尊君、講孝道，又很要面子，厚葬就可滿足這種種心態。&rdo;《呂氏春秋&iddot;節喪》記載，當時人們往往用一些能顯示身份、地位的專用品及大量的生活資料和珍奇完好之物隨葬，其後人也以此為榮。正所謂&ldo;欲侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也&rdo;。

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