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嘆一聲，天空中居然出現一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個調，樂音顯得更為激昂，荊軻繼而悲唱探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

一首易水歌，上句風吹易水寒，渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句充滿了決死的情懷，明知有去無還，卻毅然前往。決不回顧。歌以詠志在這裡體現得淋漓盡致，也難怪成為經典。

也難怪有人表示，先秦的文學作品，只要研讀老莊孔孟，另外加上一個屈原，以及一個荊軻就足夠了。這話肯定十分偏頗，卻未嘗沒有道理。

以屈原的九歌為例，儘管那是他蒐集民間祭神樂歌加工而成，但是在加工的過程之中，他夾帶了許多私貨。後人完全可以根據他的遭遇。推測出他寫這些文章時候的心情。

另外，也需要說明的是，這一幅九歌圖卷，卻是以白描人物手法拒絕而成。說起來這也是王觀繼孔子聖蹟圖之後，第二次看到這樣長篇大幅的白描圖畫了。尤其是圖畫的作者，卻是讓他精神振奮。

“這是李龍眠的九歌圖卷。”

一瞬間，不僅是王觀看到了款識，周老等人自然也注意到了。一時之間，每個人臉上都有幾分驚喜交集的表情。

李龍眠。卻是北宋著名畫家李公麟，尤其他號龍眠居士，所以後人多稱他為李龍眠。

據文史記載，李公麟出身名門大族。家藏古器名畫法書甚多，自幼知識淵博，好古善鑑，多識奇字。自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次，辨別款識。也就是說，李公麟也是歷史上有名的鑑定大師。就是由於他這個本事，他還曾經親手鑑定過傳國玉璽。

史書記載，宋紹聖三年，成陽縣民段義得古玉印，自言於河南鄉劉銀村修舍，掘地得之，有光照室。四年，上之，詔禮部、御史臺以下參驗。在鑑定的官員之中，就有李公麟，最後還是他一錘定音，斷定東西就是真正的傳國璽。

當然，李公麟鑑定大師的身份，卻沒有他繪畫大師的身份那麼有名。他一生勤奮，作畫無數，人物、史實、釋道、士女、山水、鞍馬、走獸、花鳥無所不能，無所不精。

最重要的是，他的白描圖畫深得吳道子的精髓，筆下掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸，被後人稱為天下絕藝。

要知道在中國繪畫技法中，線描是最有特色的技法之一，而純用線條和濃淡墨色描繪實物的白描畫法，可以說是線描技法發展的最高、最純的階段。而李公麟的白描技法卻是後人學畫所遵從的樣板典範，猶如群龍之首，讓後人千百年來代代相傳。

大家覺得，李公麟能集諸家之長，得其大成，師法自然，大膽創新，自成一家，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。甚至於有人覺得，吳道子的畫技本是古今第一人，但是李公麟畫技大成之後，吳道子也不能夠稱為獨步天下了。

能夠得到這樣的讚譽，可見李公麟畫藝的厲害。那麼也可以想象，如果這幅九歌圖卷真是出自李公麟的手筆，東西絕對可以稱為稀世之寶。

“沒錯，肯定是李龍眠的真跡。”

與此同時，一個專家勉強收斂激動的心情，仔細評點道：“你們看，整由畫以線條勾勒的白描手法為主，用筆十分蒼老潤潔，遒逸秀勁，勾勒簡練暢意，古拙脫俗，使人物更加生動傳神，充滿了極具一種裝飾美。”

“在屈原畫像之後，就是依據九歌原詩的情節，逐一繪製出東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人的形象。從筆法就可以知道，畫家熟練地運用線條長短、迂迴、曲直變化，流暢飛揚，宛似行雲流水，使得人物形象充滿了各自的不同神韻。”

說話之間，那個專家讚不絕口：“不愧是名家大手筆，妙不可言。”

“不要急著下診斷。”

相比之下，還是周老比較冷靜：“畫面的筆法風格，只是判斷的