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是不通用的波斯語或回鶻語，因此需要重新用漢語填詞。

《涼州詞》就是以甘肅一帶的音曲配上漢語歌詞而成的，歌詞采用七言絕句的形式。以現在新疆維吾爾自治區哈密一帶的音曲填詞的歌曲稱為伊州歌，《唐詩選》中也有收錄，形式為五言絕句。

《涼州詞》據說是在開元年間（713—741）由西涼府都督郭知運獻給唐玄宗的。對於皇帝的喜好，臣下怎麼能漠不關心？就好像有愛打高爾夫球的老闆，就有用高爾夫球來討好的下屬一樣。唐玄宗時代的地方官們，對採集新奇的民歌民謠極為熱心，並且西域以及周邊地區原本就盛行音樂。

樂曲一旦流傳，人們就不斷填以新詞傳唱，這與都都逸等俗曲情況類似。

《涼州詞》也有大量的填詞版本，要說其中最具代表性的作品當屬王翰的這一首。

一首悲壯的歌曲。

涼州這個地名本身，就飄散著一股寒冷、悽清的氣息。

對中國人來說，西部首先讓人聯想到的是沙漠，其次是征戰。

也不是沒有新奇之物，比如葡萄，或是葡萄釀成的美酒。

詩中的主人公是即將奔赴戰場的兵士。同樣是吟詠沙漠、征戰這些令人不快的西部風物，詩的第一句卻以葡萄美酒開篇，這就是王翰《涼州詞》的不凡之處。

這首詩作為眾多《涼州詞》的代表，跨越時代與國界，受到讀者喜愛，或許應該歸功於句首葡萄美酒的魅力，還有盛著葡萄美酒的夜光杯。

夜光杯到底是什麼樣的呢？

關於夜光杯有多種說法，大致有認為是玉製的和認為是玻璃制的兩種觀點。

不論是玉做的還是玻璃做的，都與西域有著深厚的淵源。無論哪一種，都頗具西域特色。孰是孰非，還真難以斷定。

若要我來擔任裁判的話，我也無法斷定，只好讓兩者平分秋色。

兩者不分勝負。因為實際上兩者皆有可能，不見得一定需要立一個定論。玉的主產地在西域的崑崙，玻璃則是從西方進口到中國的。

東方的特產是絲綢，自古向西方出口，其通道被命名為絲綢之路。然而交易並非單向，西方的物產也透過絲綢之路進口到中國。　。　想看書來

八　葡萄美酒夜光杯（2）

西方也有多種多樣的物產，其中一定也包括玻璃器具。所以，假如換個角度來看，這條通道同樣也可被稱為玻璃之路。

玻璃有著悠久的歷史。據說起源於埃及，早在第十八王朝（前1500—前1300左右）時期，就已開始製造不透明著色玻璃瓶。埃及、美索不達米亞等地的玻璃製造技術傳到腓尼基和羅馬，然後又逆轉方向傳往東方，在薩拉森帝國玻璃製造尤為盛行。總之，圍繞古代中亞一帶，玻璃製造的中心曾有過多次轉移。

據說古代玻璃不是日常用品，而是高階裝飾品。玻璃製品似乎被看做是富豪地位的象徵。所以，對富豪、貴族而言，玻璃雖然並不充當日用品，但卻是顯示排場的必需品。

正倉院收藏著六件玻璃容器，估計是遣唐使自唐朝帶回。據推測六件玻璃容器當中至少有五件並非在唐朝製作，而是從西方進口到唐朝，繼而又帶到日本的。

唐朝經由西域進口玻璃器具，同時也開始嘗試自己製造。然而，使用的原料、配方以及製作方法都不一樣。

據說西方的玻璃是含鹼玻璃，而在唐朝製造的是含鉛玻璃。

在正倉院的六件玻璃容器中，只有綠琉璃十二曲長是含鉛玻璃，因此這一件應該是在唐朝製造的。

同樣收藏於正倉院的白琉璃高則是透明的含鹼玻璃。這件白琉璃高帶有約十厘米的高腳，上部是口徑約二十九厘米的敞口淺盤，形狀類似於現在的果盤。應該沒