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陶，曆法同時起源的文

化中心。

我們已經提到過在瓦哈克發現的可在石碑上的早期曆法。在前古典主義時期，

瑪雅人使用的橫槓和圓點等類似計數碑刻出土於維拉克魯斯和瓜地馬拉西海岸線

到墨西哥灣一帶，也就是特華特佩克的南部峽谷地區。圖斯特拉小雕像很可能就

產生於這一地區，這個具有瑪雅風格的小雕像可以追溯到公元162　年。在前古典

主義時期的瓜地馬拉高地也發現了雕刻的石柱。儘管這些考古學證據都來源於屬

於瑪雅文明體系的石柱的發源地——佩滕，但仍需指出的是佩滕文化比其他地區

更加難以理解，在考古學上也就更加難以考察和發現。也許，不久的將來就會有

更早的碑刻出土。儘管原始的承材，拱頂和彩陶只負載了很少的資訊，但這並不

重要。古典時期瑪雅文化的重要意義在於複雜的宗教體系和社會結構。正是所有

這些特點綜合在一起幫助考古學做出了重要判斷。

研究前古典主義時期民族和文化的分化最好能夠恢復瑪雅文明的原貌。幾乎

沒有有形的樣本證據能解釋這一難題。當時民族狀況和在中美洲發現的原始骨骼

材料十分類似，所以區域差異問題仍不明瞭。前古典主義時期的考古學研究還沒

有達到清晰的描述區域差異問題的高度，一般來說，對這一問題的描述和其他所

有地區的沒什麼兩樣。前古典主義時期，瑪雅盆地包括的區域十分廣大，從霍斯

特克地區發現的證據就可以證明這一點。那裡的里奧巴紐科和塔姆皮克發現的古

代雕刻證明了這樣一個問題：那裡的前古典主義時期的陶器與瑪雅盆地的出土物

具有驚人的相似性。緊接著，古典主義時期墨西哥高地又對這一地區施加了影響。

很可能霍斯特克和恰帕斯盆地在某個時期同時使用瑪雅語，後來由於西方語言的

入侵而逐漸失傳。似乎可以這樣認為：霍斯特克地區從前古典主義時期起就已經

獨立了。

/*　9　*/　第一章篤信宿命的民族（7　）

最古老的可以確切記載時間的瑪雅遺蹟

用瑪雅象形文字記載的最早的確切的時間雕刻在蘭登石牌的背面。蘭登石牌

是玉質的，具有凱爾特風格。它長8。12英寸，寬3　英寸。1864年出土於瓜地馬拉

波多巴里奧斯港附近。牌子上的日期是瑪雅時代日期8。14。3。1。12　即公元320　年

�圖15）。這裡的“瑪雅時代的日期”是指記錄在蘭登石牌上的日期，一些瑪雅

大事就是使用這種日期記錄的。

蘭登石牌上紀錄的數字的每一個細節都與佩滕北部的蒂卡爾紀念碑上記載的

數字很相似。同時，它又與古典主義時期其他地區的同類碑刻大相徑庭，以至於

儘管蘭登石牌不是在蒂卡爾發現的，但可以確定是在那裡雕刻成的。如果是這樣，

蒂卡爾就是迄今為止發現的刻在有日期的歷史遺蹟的基座上的最早的城市，那也

是古典主義時期瑪雅最大的紀念中心。最古老的巨大石質紀念碑或石柱是烏瓦夏

克吞的9　號石柱。在它的背面刻有瑪雅日期8。14。10。13。15　（即公元328　年）這

一時間只比蘭登石牌上的時間晚723　年，並且蘭登石牌雕刻於距烏瓦夏克吞僅11

英里的南部地區——蒂卡爾。由此我們可以推斷，在尤卡坦半島的正中心，在公