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新軍不僅須針對綠營之弊，亦須兼取敵人之長，成為確能戰鬥的部隊。綠營的最大弱點，為營伍習氣與調遣成法，太平軍之善戰在於團結堅固。曾國藩認定&ot;今日將欲滅賊，必先諸將一心，萬眾一氣&ot;，&ot;呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往。勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救。賊有誓不相棄之死黨，吾官亦有誓不相棄之死黨，應可血戰一二次，漸新民之耳目&ot;。他的新軍通稱湘軍，具有以下幾個特點：

一、人員：先求志同道合，質直而有血性、忠義而曉軍事的儒生為將。他說 &ot;帶勇須智深勇沉之士，文經武緯之才&ot;，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦，也就是有信仰，肯犧牲。然後&ot;盡募新勇，不雜一兵&ot;，以&ot;樸實而少心竅&ot;的鄉農為尚，不取浮華之輩，擯斥滑弁遊卒及市井無賴。

二、編制：十人或十二人為一隊，什長一人；八隊為一哨，哨官一人；四哨為一營，統於營官，每營官兵五百人（初為三百六十人），合數營，或數十營置一統領。成軍之初，大帥選統領，統領揀營官，營官揀哨宮，哨官揀什長，什長挑勇丁。全軍自上而下，非親族故舊，即同鄉同裡，&ot;將帥相能，兵將相習&ot;，&ot;棄勇視營哨，營哨視統領，統領視大帥，皆如子弟之視其父兄&ot;。

三、訓練：兵勇必須&ot;苦心精練&ot;，陣法技擊固要逐日操習，精神紀律同樣注意，他所編的&ot;莫逃走&ot;、&ot;要齊心&ot;、&ot;操武藝&ot;歌詞，雖為勸告鄉民自衛，亦可施之營伍。同時更要愛民，每隔五天集合教導，反覆開說，幹言百語，但令勿擾百姓。&ot;練者其名，訓者其實。……冀其不擾百姓，以雪兵勇不如賊匪之恥，而稍變武弁漫無紀律之態&ot;，並使其相激相劘，忠義奮發，一德一心，&ot;以畏難苟活為羞，克敵戰死為榮&ot;。

四、待遇：餉銀不裕，不足以養將弁之廉、作兵勇之氣。新軍勇丁每人月銀四兩二錢（後增為四兩五錢），較綠營提高一倍有餘。餉源最初來自捐輸及藩庫，其後則以百貨厘金為主，1次為鹽厘。

如以楊秀清、蕭朝貴的《奉天討胡檄》代表太平軍的主義，曾國藩的《討粵匪檄》，2可說明湘軍的立場。太平軍是為開創王朝而戰，為實現一種理想而戰，曾國藩是為衛護道統名教而戰，為傳統文化而戰。勤王之義，雖在名教之內，但他不過分強調，對太平天國種族思想，亦避開不提，此有其難言之隱。

檄文的第一段，痛斥太平軍的殘暴，以地域觀念打動長江流域之人，並煽動身陷太平軍者，以分化所謂&ot;新兄弟&ot;（在長江各省新加入者）與&ot;老兄弟&ot;。他說，太平軍所過，&ot;船隻無論大小，人民無論貧富，概搶掠磬盡，男女備受荼毒，而粵匪自處於安富尊榮，視我兩湖、三江被脅之人，曾犬豕牛馬之不如，此其殘忍慘酷，凡有血氣者，未有聞之而不痛憾者&ot;。第二段痛斥太平軍，破壞倫理秩序，以名教觀念打動知識分子。不過他對太平天國的宗教，所知尚欠正確，他說：&ot;中國曆世聖人，扶持名教，敦敘人倫&ot;，太平軍崇外夷之教，上下皆以兄弟姊妹相稱。農不能自耕，商不能自賈，田皆天王之田，貨皆天王之貨，&ot;士不能誦孔子之經，而又別有所謂耶酥之說、《新約》之書，舉中國數千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又焉能袖手坐觀，不思一為之所？&ot;第三段痛斥太平軍毀汙廟宇，以神道觀念打動一般鄉民。他說：&ot;自古生有功