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不知道該怎樣地稱呼她了。

三個人就這麼坐著，夢飛突然覺得自己有些多餘，而此時的康鬱敏左看看，右看看，李崇霄和夢飛各自都低著頭往自己的茶杯裡看，她也莫名地覺得自己坐在那裡並不合適。片刻之間，三個人都無語，倒是夢飛開了口，面向李崇霄：

“李老師，您能給我開個書單嗎？”夢飛明白，自己畢竟不是哲學專業出身，要多讀書才行。

“對的，我也正準備跟你談這事兒。我的基本思路是：研究西方哲學首先要有非常紮實的中國哲學基礎。你要從中國古典哲學開始，讀孔孟儒家，注意把握以‘仁’為核心的儒家思想。讀莊子，注意把握他的生死觀，他呢，破名破利破生死，天地不滅。我們人就是借一段光陰，冠以自己的名字，活出個自我，最終還是要把自己還給光陰的。”

“我的中國哲學很薄弱，倒是以前讀了些德國古典哲學方面的書。”

“可以考慮一邊思考，一邊閱讀，要進行對比。比方，儒家和道家。比較之後，你會發現，儒道相濟。儒，它是社會理想，它是入世的，是以人為中心的。所以，它見秋風，見春風，見夏日鮮花，見冬日雪花，是標準的人文主義。而道呢，它是自然理想，思想極其飛揚，思想極其浩蕩。但是，它是出世的。儒道互補是中國思想的基礎。另外，還要考慮它們誕生的環境，儒道都誕生在亂世，沒有是非，善有惡報，惡無惡報。這一點非常重要。其實，儒家最講究真誠，但是，後代儒家做不到，不過，個個都迫不及待地以儒家進行自我標榜。還要再考慮孔子之後儒家的衍化。孔子死後，儒家分八派。墨子稱賤儒，莊子批儒家。另外，還可以再考慮一下，為什麼儒家遭遇這麼多批評。想想，七十年代，儒家被批得體無完膚，不過，儒家自然不會因為當政者的政治批判需求而改變，它還是它，永遠在那裡。什麼是經典？經典就是恆久的、天真的生命狀態。”txt電子書分享平臺

高等學府　第十四章（4）

“嗯，好的！我儘可能把這些方面給理清楚。”

“哎呀呀——你們說的是中國話嗎？我怎麼聽不明白啊？”康鬱敏站起身，“晚上，讓夢飛就住在我們家，中秋節嘛，免得她一個人在宿舍，孤單，你說呢，崇霄？我來重新縫床被子，再把小床的床單給換了。”不等夢飛、李崇霄表態，她已經邊說邊進到了臥室，忙活去了。

夢飛正要開口婉言謝絕，李崇霄繼續著他的思路：

“你的研究一定要有個性，想象這麼一個場景：上萬只螞蟻有組織地吞噬一隻原本已經病入膏肓的大昆蟲。當它們為自己的‘成就’舉行盛典的時候，當它們的首領宣佈它們已經征服了這個世界的時候。這其實是很可笑的，但是，大部分研究者都在幹著這樣的事情。你要注意避免。”

“嗯，好，好的。我會盡力避免的。”

“另外，學哲學，首先對人要有一個基本的認識。這個認識是基礎。你可以有不同的認識，但是，你的認識一定是要以事實或部分事實為基礎。比方，你可以認為，人具有無知的狂妄，自以為是的輕浮，以為自己是戰無不勝的，而實際上，人的生存方式是卑微的，人的話語方式是無奈的，人的思想方式是低俗的。人從來都被慾望驅使並被慾望折磨……人性的複雜是有依據的……”

李崇霄似乎是想把他對哲學的感悟、對學術的感悟、對人生的感悟統統地交給夢飛。偏偏康鬱敏扯著嗓門高喊：

“夢飛，床鋪都準備好了！進來，看看！看看行不行！夢飛，快進來，我彈鋼琴給你聽！”

夢飛心頭一熱，答應著，便站了起來，卻遇見李崇霄的目光：

“她那個水平，哪能有聽眾啊！”李崇霄轉向臥室，“唉——我說，你彈得差，那沒有什麼不對，也沒有