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意譯



上士聽了〃道〃理，努力遵行；

　中士聽了〃道〃理，半信半疑；

　下士聽了〃道〃理，大肆嘲笑它。不被嘲笑，就不足為〃道〃了。

　所以古語曾經說過：

　理解了〃道〃卻似昏昧，循〃道〃前進卻似縮退，行〃道〃平易卻似崎嶇。

　高尚之德，是生而不有、長而不宰，故而若似空谷：

廣大之德，是廣慈博愛、不偏一物，故而若似不足；

循道建德，是衝氣成和、潤物無聲，故而狀若似偷；

質真之德，是隨物應物、大直若屈，故而若似渝變。

大的潔白，是知白守黑、和光同塵，故而若似垢汙；

大的方正，是方而不割、廉而不劌，故似沒有稜角；

博大之器，是經久歷遠、厚積博發，故而積久乃成；

浩大之聲，過於聽之量，故而不易聽聞；

龐大之象，超乎視之域，故而具體無形。

　道是綿綿若存，用之不勤，故而隱幽無名。然而唯獨道，才善於施藉資材恩惠於萬物，並善於成全萬物。

　　原五十四章　善建者不拔



　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

　修之於身，其德乃真；

　修之於家，其德乃餘；

　修之於鄉，其德乃長；

　修之於邦，其德乃豐；

　修之於天下，其德乃普。

　故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。

　吾何以知天下然哉？以此。



善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

【註釋】建：建立，建樹。善建者：善於建功立業的人。拔：拔除、毀廢。抱：抱持，保守。脫：脫離、丟棄。祭祀：懷念、祭奠。輟：停止，斷絕。

善於建樹者，其所建樹不會被拔除毀廢，人亡政息；善於抱持者，其所抱持不會遭朝秦暮楚，脫離丟棄。子孫秉承此道能使之身安事遂，故而可保祭祀世代不絕。王弼說：〃固其根而後營其末，故不拔也。不貪於多，齊其所能，故不脫也。子孫傳其道以祭祀，則不輟也。〃

【漫談】老子著書的目的，不僅僅在於只是說明萬物是由道而生，更是要人們認識並把握道，以道的法則、方式來對待事物，處理與萬物之間的關係。事物的客觀規律不以人的主觀意志為轉移，人的自身實踐及社會實踐只有尊重、遵循自然規律，才能獲得與大自然的和諧統一。只有抱道懷德，方能使事遂身安。

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

【註釋】修：修德，修身。餘：富裕。豐：廣大、豐滿。普：周普，普遍。

老子哲學思想是以人學為目的和歸宿。他根據宇宙法則揭示了人生法則，而人生法則又貫穿著社會法則，他明確指出了人們修身、處事、治國應當遵循的具體事項。

西洋大作家賽羅曾說：〃哲學，人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵！假如沒有你，人生又值什麼？〃所以能把此道貫徹於自身，他的德可謂純真；貫徹於全家，他的德可謂有餘；貫徹於全鄉，他的德可謂久長；貫徹於全邦，他的德可謂豐厚；貫徹於天下，他的德可謂普遍。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。