清歡之境：於喧囂中覓寧靜(第1/2 頁)

生活，不僅僅是柴米油鹽的煙火，還有一半是清歡。清歡，宛如潺潺溪流，流淌在心靈的深處，它是一種淡然的態度，一種寧靜的心境。

清歡讓人能夠在繁華落盡之後，找尋到內心的平靜與安寧。它並非是對現實的逃避，而是一種直面生活的勇氣和智慧，是在喧囂塵世中，依然能保持內心的澄澈與自在。

古人云：“非寧靜無以致遠。”諸葛亮在亂世之中，隱居隆中，享受那份寧靜的清歡。他晴耕雨讀，心無旁騖地鑽研學問，思考天下大勢，最終成為一代名相，為後人所傳頌。這種清歡，使他能夠在紛繁複雜的局勢中洞察世事，保持清醒的頭腦和高遠的志向。

蘇軾的一生，更是將清歡詮釋得淋漓盡致。他年少成名，才華橫溢，然而仕途坎坷，多次被貶。但他始終以樂觀豁達的心態面對人生的起起落落。

在被貶黃州的第二年，一日，他與朋友們出行，途中突然遭遇大雨，朋友們狼狽地四處躲雨，而蘇軾卻悠然自得，邊漫步邊填詞，成就了那首著名的《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”他把自己的瀟灑與友人的狼狽描繪得栩栩如生，這份淡然與超脫，正是清歡的體現。

在黃州，蘇軾還進入了“自笑平生為口忙”的狀態。他在長江摸魚，到西山中做餅，不放過城郊的野菜，也不嫌棄市場上的豬肉，甚至將這些生活瑣事寫進詩文並留下菜譜。那首記錄“東坡肉”做法的《豬肉頌》便是他清歡生活的真實寫照：“淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”在當時，豬肉並不受待見，但蘇軾卻能從中發現美味，這份對生活的熱愛和對簡單事物的珍視，不正是清歡的真諦嗎？

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”即便在被貶到氣候炎熱、陰雨連連的惠州時，蘇軾依然能保持樂觀的心態。他盡情享受當地的荔枝，不懼痔瘡的困擾。在這裡，他的愛妾朝雲因不適應嶺南溼熱天氣而香消玉殞，而他自己的抱負也始終無法實現，但他卻能寫出“試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉”這樣豁達的詩句。

清歡，是一種內心的富足，它不受外界物質的束縛。正如劉禹錫在《陋室銘》中所言：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”即便身處簡陋的環境，只要擁有高尚的品德和豐富的精神世界，依然能感受到清歡的存在。

古人的九大雅事中，讀書、焚香、撫琴、對弈、飲酒、品茗、望月、聽雨、尋幽，無不是清歡的體現。

讀書時，我們能摒棄外界的喧囂，在文字的海洋中遨遊，與古人對話，領略世間的智慧和美好，如黃庭堅所說：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”

焚香能營造出一種寧靜悠遠的氛圍，使人心境平和，如陳繼儒所言：“淨掃一室，用博山爐爇沉水香，香菸縷縷，直透心竅，最令人精神凝聚。”

撫琴則是一種與自我心靈對話的方式，如王維在隱居輞川時，於月明星稀之夜，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，那份怡然自得，便是清歡所在。

對弈是一種消遣，在“鬥智不鬥力”的遊戲中，享受思維的碰撞和樂趣，正如趙師秀在“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”中所描繪的那般閒適。

飲酒能讓人暢懷，借酒寄情，如李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，李清照的“三杯兩盞淡酒，怎