第56章 氣血盈虧病有因(第2/6 頁)

衡。

（四）治療的基本原則

在《通評虛實論篇第二十八》中，還提出了治療的基本原則。例如，實則瀉之，虛則補之。這一觀點與周易哲學中的陰陽平衡觀念相契合。在周易中，陰陽平衡是宇宙萬物的基本狀態，它們相互對立又相互依存，共同構成了宇宙的變化和發展。同樣，在中醫學中，陰陽平衡也是人體健康的基本狀態，它們相互對立又相互依存，共同構成了人體的生命活動。因此，治療的基本原則可以幫助我們理解疾病的發生和發展，以及人體內部陰陽的失衡。

（五）結論

綜上所述，《黃帝內經·素問·通評虛實論篇第二十八》蘊含著深刻的哲學思想，可以幫助我們更深入地理解人體的健康與疾病。從周易哲學的角度來看，這一篇章強調了虛實的基本概念、臟腑的虛實、經絡的虛實以及治療的基本原則。這些觀點與周易哲學中的陰陽觀念、五行觀念、經絡觀念和陰陽平衡觀念相契合，共同構成了中醫學的理論基礎。因此，我們可以說，《黃帝內經·素問·通評虛實論篇第二十八》是中醫學中的經典篇章，它不僅為我們提供了寶貴的醫學知識，也為我們提供了深刻的哲學啟示。

二、《黃帝內經·素問·通評虛實論篇第二十八》全文翻譯如下：

黃帝與岐伯探討虛實的定義

黃帝問曰：“何謂虛實？”

黃帝問道：什麼叫虛實？

岐伯對曰：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”

岐伯回答說：所謂虛實，是指邪氣和正氣相比較而言的。如邪氣方盛，是為實證；若精氣不足，就為虛證了。

-以肺臟為例探討臟腑虛實

帝曰：“虛實何如？”

黃帝道：虛實變化的情況怎樣？

岐伯曰：“氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時則生，當其時則死。餘髒皆如此。”

岐伯說：以肺臟為例，肺主氣，氣虛的，是屬於肺臟先虛；氣逆的，上實下虛，兩足必寒。肺虛弱不在相剋的時令，其人可生；若遇克賊之時，其人就要死亡。其他各髒的虛實情況亦可類推。

重實的概念及表現

帝曰：“何謂重實？”

黃帝道：什麼叫重實？

岐伯曰：“所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。”

岐伯說：所謂重實，如大熱病人，邪氣甚熱，而脈象又盛滿，內外俱實，便叫重實。

經絡虛實的情況及治療

經絡俱實

帝曰：“經絡俱實何如？何以治之？”

黃帝道：經絡俱實是怎樣情況？用什麼方法治療？

岐伯曰：“經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長久也。”

岐伯說：所謂經絡俱實，是指寸口脈急而面板弛緩，經和絡都應該治療。所以說：凡是滑利的就有生機為順，澀滯的缺少生機為逆。因為一般所謂虛實，人與物類相似，如萬物有生氣則滑利，萬物欲死則枯澀。若一個人的五臟骨肉滑利，是精氣充足，生氣旺盛，便可以長壽。

絡氣不足、經氣有餘

帝曰：“絡氣不足，經氣有餘，何如？”

黃帝道：絡氣不足，經氣有餘的情況怎樣？

岐伯曰：“絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。”

岐伯說：所謂絡氣不足，經氣有餘，是指寸口脈滑而尺膚卻寒。秋冬之時見這樣現象的為逆，在春夏之時就為順了，治療必須結合時令。

經虛絡滿

帝曰：“經虛絡滿，何如？”

黃帝道：經虛絡滿的