第96章 古文解析：標本病傳論第六十五(第2/4 頁)

同治，病情重的就單獨治本或治標。先有大小便不利而後生病的，治療其本。

疾病的傳變，心病先發心痛，一天後咳嗽，三天後脅肋部脹滿疼痛，五天後閉塞不通，身體疼痛體重增加，三天後不愈，就會死亡，冬天死於半夜，夏天死於中午。肺病先發喘咳，三天後脅肋部脹滿疼痛，一天後身體沉重疼痛，五天後腹部脹滿，十天後不愈，就會死亡，冬天死於日落時分，夏天死於日出時分。肝病先發頭目眩暈、脅肋部脹滿，三天後身體沉重疼痛，五天後腹部脹滿，三天後腰脊少腹疼痛、小腿痠軟，三天後不愈，就會死亡，冬天死於日落時分，夏天死於早飯時分。脾病先發身體疼痛體重增加，一天後腹部脹滿，二天後少腹腰脊疼痛、小腿痠軟，三天後背膂筋脈疼痛、小便不通，十天後不愈，就會死亡，冬天死於人定時分，夏天死於晚飯時分。腎病先發少腹腰脊疼痛、小腿痠軟，三天後背膂筋脈疼痛、小便不通，三天後腹部脹滿，三天後兩脅肋部疼痛，三天後不愈，就會死亡，冬天死於早晨，夏天死於傍晚。胃病先發脹滿，五天後少腹腰脊疼痛、小腿痠軟，三天後背膂筋脈疼痛、小便不通，五天後身體沉重，六天後不愈，就會死亡，冬天死於半夜後，夏天死於午後。膀胱病先發小便不通，五天後少腹腹脹腰脊疼痛、小腿痠軟，一天後腹部脹滿，一天後身體疼痛，二天後不愈，就會死亡，冬天死於雞鳴時分，夏天死於下午。各種疾病依次相傳，像這樣的，都有死亡的日期，不可用針刺治療。間隔一髒或間隔三四髒而傳的，才可以用針刺治療。

二、《素問第 65 章“標本病傳論”的周易哲學解析》

在古老的醫學經典《素問》中，第 65 章“標本病傳論”猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。這一章不僅是醫學知識的寶庫，更是蘊含著深刻的哲學思考。而當我們以周易哲學的視角來深度解析它時，更能揭示出其中玄妙而深遠的意義。

周易哲學，作為中國古代哲學的重要組成部分，以其獨特的陰陽觀念和變化之道，為我們理解世界提供了深刻的啟示。在“標本病傳論”中，我們同樣可以看到陰陽相互依存、相互轉化的影子。

疾病的發生與發展，正如周易中的陰陽變化，充滿了動態與不確定性。病有標本之分，如同陰陽之兩面，相互關聯、相互影響。標本之間的關係並非一成不變，而是在不斷地轉化和演變。這種轉化，正體現了周易中“變易”的哲學思想。

“凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移”，這一論述揭示了治療疾病的關鍵在於把握陰陽的平衡與變化。就如同在周易中，我們要順應陰陽的變化趨勢，因勢利導，才能達到和諧與穩定。治療疾病不能僅僅侷限於表面症狀，而要深入探究其根本原因，即標本之間的關係。只有找到病之根本，才能有的放矢地進行治療。

在周易哲學中，陰陽的變化並非雜亂無章，而是有其內在的規標本病傳論“標本病傳論”中也強調了疾病傳變的規律，如心病先心痛，肺病先喘咳等。這些規律的揭示，讓我們看到了疾病發展的軌跡，如同周易中的卦象變化，有著一定的邏輯和順序。我們可以透過對這些規律的把握，預測疾病的發展趨勢，提前採取相應的措施，防患於未然。

同時，“標本病傳論”中還提到了“知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行”。這與周易哲學中強調的“知幾”有著異曲同工之妙。“知幾”意味著能夠洞察事物變化的先兆，提前做好準備。在醫學中，瞭解標本的關係，就是要在疾病尚未完全顯現時，就能敏銳地察覺到其發展趨勢，從而採取正確的治療方法。這種對疾病的前瞻性認識，是醫學智慧的體現，也是周易哲學所倡導的智慧。

周易哲學中的“中和”觀念，也在“標本病傳論”中有所體現。“先病而後逆者治