第78章 九針論 第七十八(第2/6 頁)

五藏氣，心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。

五並：精氣並肝則憂，並心則喜，並肺則悲，並腎則恐，並脾則畏，是謂五精之氣，並於藏也。

五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。

五邪：邪入於陽，則為狂；邪入於陰，則為血痺；邪入於陽，轉則為癲疾；邪入於陰，轉則為喑；陽入之於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。

五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。

五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。

陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。

足陽明太陰為裡表，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。

（二）白話文:

黃帝說：“我從你那裡聽聞了九針的相關知識，內容眾多且博大精深，我仍然不能完全明白，請問九針是如何產生的，又為何有這樣的名稱呢？”

岐伯說：“九針，是天地之間的大數。從一開始，到九結束。所以說：一是效法天，二是效法地，三是效法人，四是效法四時，五是效法五音，六是效法六律，七是效法星宿，八是效法八風，九是效法九野。”

黃帝說：“用針與九數相應，是怎樣的呢？”

岐伯說：“古代聖人確立天地之數，從一開始到九結束，因此確立了九野。又從九開始到九結束，經過九九八十一，來確立黃鐘數，用針與數相應。”

一是天。天，就是陽。與天相應的五臟是肺，肺是五臟六腑的蓋子，面板是肺的外合，也是人體的陽。所以製作治療用的針，必須使其頭部大而末端尖銳，不讓它深入而使陽氣外洩。

二是地。人之所以與土相應的，是肌肉。所以製作治療用的針，必須使其針身圓而末端鈍，不讓它傷害肌肉組織，傷害了就會使氣血衰竭。

三是人。人之所以能夠生存，是因為血脈。所以製作治療用的針，必須使其針身大而末端圓，以便能按壓脈絡使邪氣排出，使邪氣單獨外出。

四是時。四時八風會侵襲經絡，形成瘤病。所以製作治療用的針，必須使其針身圓而末端尖銳，以便能瀉熱出血，使頑固的疾病得以消除。

五是音。音，就是冬夏的分別，在子午時分，陰氣與陽氣相別，寒與熱相爭，兩氣相搏，會形成癰膿。所以製作治療用的針，必須使其末端如劍鋒，以便能取出大膿。

六是律。律，就是調和陰陽四時與十二經脈，虛邪侵襲經絡而形成突然發作的痺症。所以製作治療用的針，必須使其末端尖銳如毫毛，並且針身圓而略大，以便能取出暴氣。

七是星。星，就是人的七竅，邪氣會侵襲經絡，形成疼痛的痺症，與經絡相合。所以製作治療用的針，要使其末端如蚊虻的嘴，輕輕刺入，慢慢停留，使正氣得以依隨，真邪一起外出，出針後調養。

八是風。風，就是人的大腿和手臂的八個關節。八正的虛風，八風傷人，內侵於骨節、腰脊、關節和腠理之間，形成深部的痺症。所以製作治療用的針，必須使其針身長，末端尖銳，以便能取出深部的邪氣和遠部的痺症。

九是野。野，就是人的關節和面板之間。淫邪流溢於身體，如風水之狀，而停留在不能越過機關大節的地方。所以製作治療用的針，要使其末端如挺子，末端略圓，以便能取出大氣中不