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道安受具足戒後，開始外出遊學。他來到鄴縣的中寺，遇到佛圖澄，佛圖澄見到道安後非常激動，倆人談了整整一天。寺院裡的其他僧人見道安其貌不揚，都很輕視他，佛圖澄說：“此人有遠見卓識，你們這些人跟他不能相比。”由此道安事佛圖澄為師。佛圖澄講經時，道安作複述，眾僧人很不高興，都說：“往後走著瞧，要難殺崑崙子。”待道安復講時，眾僧人紛紛提出許多疑難問題，道安力挫群雄，行有餘力。因此，當時有一句很流行的話說：“漆道人，驚四鄰。”

當時學佛法的人，多是墨守成規，道安感嘆道：“為眾人所推崇的佛學大師們雖然已經去世了，但玄妙的義理還可追尋，應當窮究幽遠，探索微奧，使我們後人能夠理解佛學的真話。”於是道安開始遊方問學，訪學佛門經、律。

後來道安因避難，潛居於菠澤。高僧竺法濟、支曇講《陰持入經》，道安跟從他們學經。隨後與周門竺法汰遷居於飛龍山，這時僧先、道護等都已在飛龍山上，見面之後非常高興，他們共同研讀經文，妙出神情。

道安又來到太行恆山，建立寺院和佛塔，使河北人都得到了教化。當時武邑太守盧歆欲，聽說了道安的事蹟，就派僧人敏見再三邀請道安，道安推辭不掉，乃前往講經說法，獲得極大成功，受到僧侶、士人和百姓的歡迎與欽幕。

道安45歲時，又回到冀部，住在受都寺，弟子有數百人，道安常常向弟子宣講佛經。當時，後趙石虎死了，彭城王石遵即位，石遵派竺昌蒲為使者，請道安到華林園居住，並且大興土木，修建了很多房舍。但是，道安認為後趙國運將危，石氏的皇位坐不了多長時間，於是他又西行，來到牽口山。這時正值冉閔之亂（冉閔，十六國時期魏國的建立者，奪取後趙*，建立魏國，史稱冉魏，後為前燕所滅），世間蕭條。道安對其徒眾說：“現在天災旱蝗，寇賊縱橫，我們大家都聚集在這裡不是辦法，散夥各奔東西也不行。”於是率領眾人*王屋山、女休山。隨後又渡過黃河，來到陸渾，住在深山裡，食野果，飲溪水，還是堅持修學不已。沒過多久，前燕慕容俊逼進陸渾，道安只好又南下襄陽。當走到新野時，道安對徒眾說：“現今時逢凶年，若不依靠國家*，則佛法難立，而我們又需要以佛法廣施教化。”眾弟子們都說：“願聽從法師的教導。”於是道安就讓法汰到揚州去，並說：“揚州有德行的人很多，而且好尚風流。”又讓法和到四川去，說那裡的山水可以休閒。道安帶領四百多名弟子繼續南下。一天夜裡趕路時，正值雷雨，他們藉著雷電的光亮前進，看到前面有一戶人家，門前有兩個馬木昂，兩個馬木昂之間懸掛著一個馬篼，馬篼的容量可容一斛，道安便呼“林百升”。主人很吃驚地跑出來。主人果然姓林，名百升。主人視道安為神人，熱情款待。後來弟子們問道安怎麼知道主人的姓名，道安說：“兩木為林，馬篼可容百升。”

道安到襄陽後，繼續宣揚佛法。當時，在佛教剛傳人中國時翻譯的一批經書已流傳很久了，但這些譯本都有很多錯誤，致使道安感到這些經書中有許多內在的東西還沒有被人理解，每到他講經時，只是講解