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竺，用不著“後至”了。從此南行二百由延，有達嚫國，即平常所謂南薩羅國，相當今印度中都馬哈納迪河及哥達瓦里河上游一帶地區。這裡有伽葉佛僧伽藍。但是，此國道路艱難，法顯沒有能親身去，只是聽本地人說到，故記入《法顯傳》中。法顯又回到巴連弗邑，親自抄寫戒律。因為北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，不得不躬親抄寫了。他在這裡住了三年，按時間推算應該是法顯西行後的第七年——第九年，即義熙元年——三年（405年…407年）。順恆水東下十八由延，有瞻波大國，今比哈爾邦東部巴格耳普爾略西不遠處。從此東行近五十由延，到多摩梨帝國，是海口，即《大唐西域記》卷十之耽摩慄底國，其首都故址在今印度西孟加拉邦西南之坦姆拉克（Tamluk）。法顯在這裡住了兩年，寫經及畫像。此當為義熙四年及五年（408年、409年）。法顯在印度的活動到此結束。

（7）師子國

師子國，《大唐西域記》卷十一稱之為僧迦羅國，一意譯，一音譯，即今之斯里蘭卡。據說這裡原來沒有人，後來商人貪圖這裡的寶石，於是遂成大國。這裡有紀念佛來此化惡龍的大塔。有無畏山僧伽藍，法顯見故國白扇而流淚就在這座寺院裡。有前王從印度中國取來的貝多樹，有聲名遠揚的佛牙。在無畏精舍東四十里，有跋提精舍，有二千和尚。城南七里有摩訶毗訶羅精舍，和尚三千人。這裡的國王篤信佛法，因此佛教非常興盛。法顯在這裡聽到天竺道人誦經，內容講的是佛缽。他想寫這一部經，但是道人說，只是口誦，因此沒有能寫成。法顯在這裡住了兩年，當為義熙六年及七年（410年、411年）。

………【第三篇　佛圖澄】………

佛圖澄（232…348），竺佛圖澄大師，西域人。本姓帛氏（以姓氏論，應是龜茲人）。九歲在烏萇國出家，清真務學，兩度到罽賓學法。西域人都稱他已經得道。晉懷帝永嘉四年（西元三一〇年）來到洛陽，時年已七十九。他能誦經數十萬言，善解文義，雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，無能屈者。他知見超群、學識淵博並熱忱講導，有天竺、康居名僧佛調、須菩提等不遠數萬裡足涉流沙來從他受學。此土名德如釋道安、竺法雅等，也跋涉山川來聽他講說。《高僧傳》說他門下受業追隨的常有數百，前後門徒幾及一萬。教學盛況可見。

佛圖澄重視戒學，平生“酒不逾齒、過中不食、非戒不履”，並以此教授徒眾；對於古來相傳的戒律，亦復多所考校。如道安《比丘大戒序》說：“我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者勘，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉。”

但《僧傳》中敘述他的神通事蹟頗多，說他顯密兼修，志弘**，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉凶，兼善醫術，能治痼疾應時瘳損，為人所崇拜。他的義學和戒行反為神異事蹟所掩。

佛圖澄到了洛陽之後，本想在洛陽建立寺院，適值劉曜攻陷洛陽，地方擾亂，因而潛居草野。永嘉六年（西元三一二年）二月石勒屯兵葛陂，準備南攻建業。這時佛圖澄因石勒大將郭黑略的關係，會見了石勒。澄勸他少行殺戮。當時將被殺戮的，十有*經澄的勸解而獲免。澄對於石勒多所輔導，石勒既稱帝，事澄甚篤，有事必諮而後行。石勒卒，石虎廢其子石弘而自立稱天王，對澄更加敬奉。朝會之日，澄升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼上殿，主者唱大和尚，眾生皆起。又敕司空李農每日前往問候起居，太子諸公五日一往朝謁。後趙建武十四年（西元三四八年）十二月八日卒於鄴宮寺，年一百一十七歲。

佛圖澄既在趙推行道化，所經州郡，建立佛寺，凡八百九十三所。其教誨甚誠篤。石虎的尚書張離、張良家富奉佛，各起大塔。佛圖澄斥其貪吝積聚，方受現世之罪，何福可