第674章 遊七是誰啊？(第2/4 頁)

降而為六朝，變而為近體；又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂記》，為《水滸傳》，為今之舉子業，大賢言聖人之道，皆古今至文，不可得而時勢先後論也。

一時代有一代之文，前文當為參依，不可為桎梏』」

張四維搖頭晃腦地背出一段文章，然後繼續說道。

「李卓吾沒有貶低先秦百家丶兩漢賦文丶唐詩宋詞，甚至把元曲也算了進去，指出一個時代有一個時代的文采。可以吸取學習，但不必遵常守故，要勇於創新，開創屬於自己時代的文采。

他還公然指出，大明的文采就在章回丶話本丶雜劇演化的小說上。可真敢說啊，也引起了巨大非議，不少士子儒生，都說他妖言惑眾，譁眾取寵。」

王一鶚笑了笑：「卓吾公被如此說也不是一天兩天的事。鳳磐，在下問得是你的看法？」

「我的看法？我的看法對於子薦很重要嗎？」

「鳳磐，要是以往，你的看法是一家之言，有參考意見，但是並不重要。

現在鳳磐是文化建設委員會的主任。你的看法就是文化建設委員會的看法，對於本督，對於兩湖來說，就非常重要。」

張四維笑得有些深意，拱了拱手，「子薦這是在提醒為兄啊，多謝了！」

「鳳磐客氣了。」

王一鶚目光炯炯，繼續盯著張四維。

張四維想了想，又開了口：「卓吾公的新學，一直在變化。此前提出童心學，脫胎於陽明心學。

隆慶年開始提出唯物論，而後逐漸完善，萬曆元年正式提出辨證唯物主義，可謂是集程朱理學和陽明心學為一體，以致大成。」

張四維說到這裡停了下來。

王一鶚目光閃爍，微笑著說道：「王某願聞其詳。」

張四維指著王一鶚，苦笑不已，「你個王魚鷹，你今天盯上我了是吧。」

「哈哈，愚弟這是在向鳳磐兄學習。」

「學習？應該是為兄我向你賢弟你學習。好吧，今日你我難得一聚，愚兄也不妨把話說透了。」

「好，愚弟洗耳恭聽。」

「程朱理學，以天理為宇宙本源而主宰天地萬物，講究格物以窮理。李卓吾的批判它立足唯物，卻機械僵硬，靜止孤立，猶如一潭死水。

陽明心學，以心取代理，認為心即理也，天下又有心外之事，心外之理何在乎？李卓吾批判它是唯心而論，不顧世間驚濤駭浪。

但是李卓吾又承認，陽明心學中的『無善無噁心之體，有善有惡意之動』脫離了非白即黑的二元對立，一句致中和不僅脫離了二元對立，還站在了辨證法的高度上。

格物致知更是否定經驗主義，提出一切以實踐為標準的新概念。

摒棄了兩者之糟粕，吸收了兩者之所長，李卓吾的新學更進一步，認為物質乃世界本源，唯物以窮理。

而世界又是運動的，是互相聯絡的。知行合一，認識世界和事物的兩面性，實踐以明真理然後李卓吾給自己最新完善的新學，取名為辯證唯物主義」

說完後，張四維雙手一攤，「子薦，該說的不該說的，愚兄可都全說了。」

王一鶚欣然道：「鳳磐兄今日如此坦誠，愚弟也不敢藏著掖著。前些日子，江夏公學開學儀式，湖北名士耿定向刁難卓吾公，愚弟抱打不平，與耿定向爭辯了幾句。」

張四維眼睛眨了眨，心裡隱隱泛起不好的感覺。

這個王一鶚名為魚鷹，實際上兇狠如狼，狡詐似狐，他這一番話怎麼讓自己猛地不安起來。

會不會給我挖了坑？

「耿定向？楚侗先生是湖北名士，還是問津書院山長，在湖廣影響頗廣。子薦，你跟他爭論了什麼