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，對於夫妻、父母子女之間的溝通和交流仍然十分重要，並不影響家庭本身所具有的價值意義。而且，家庭職能的弱化未必就是一件壞事。它提高了家庭成員的個人生活能力，迫使家庭成員自力更生，減少對家庭的依賴和索取。而個人質素的提高，正好適應了美國經濟社會的需要。不過，美國人仍然對血濃於水的觀念十分在意，顯然，家庭價值在他們心裡依舊佔據一個十分重要的位置。

美國人仍然對家人關心備至，雖然自立門戶的年青人有很多，但大多數年青人都在心理上依靠著父母。雖然單親家庭的數量猛增，但是很多單親家庭都選擇了組建新的家庭。換言之，離婚的人多，再婚的人也同樣不少。家庭成員個人質素的提高，讓家庭兩代人之間多了心平氣和的交流而少了責罵，家庭地位更加平等。

家庭革命雖然爆發，但是家庭這種形式沒有任何方式可以取代，仍然是未來兩性關係的主要歸宿。不過，家庭形式正在發生變化，相比過去更加靈活和多樣化。然而，這種變化正說明家庭正在努力調節自身從而適應變化的社會，這恰好是家庭在頑強生存的表現。家庭革命帶來的是對家庭價值的重新省視，而非解構。家庭朝著人們更加喜愛的方向變化，脫掉從前“牢籠”的本質，讓更多人接受它。

其實，這兩種看法道出了美國家庭發展的兩個側面。

一個側面是美國經濟的飛速發展，讓很多人在競爭中變得冷漠和麻木，這源自於他們揹負著巨大的精神壓力和經濟壓力。消費時代的到來，必然形成個人享樂主義，這從某種意義上來說是對自我價值的重視。家庭成員所表現出的自我，這正是商品社會和消費時代的投影。至於家庭職能弱化，這也是國家發達的一個標誌，只有政府有足夠的能力去幫助每個家庭分擔責任，才會令家庭職能弱化。家庭革命與經濟發展始終存在著作用和反作用的關係，互相促進也互相牽制。

家庭革命的爆發，的確為社會帶來了一定的負面影響，性病、艾滋病、家庭暴力、吸毒等社會造成了不小的麻煩。正是如此，家庭價值才顯得尤為重要，以家庭為依託的性關係變得十分可貴。

其實，家庭是任何組織形式都無法取代的，即便是同居現象遍地滋生，家庭仍然是大多數人的嚮往。社會的多元化必然會導致兩性關係的多元化，這是社會發展需得經歷的一個過程。從女權運動到家庭革命，都不過是社會在進行自我調整，就像是地球不定時進行內部調整而發生地震一樣。一個多元化的社會，很難固定成一種發展模式，更何況美國還是一個多民族、多移民的國家。每個人對家庭的理解程度有所不同，對於性和婚姻的認識也天差地別，出現不同的婚姻形式也理所當然。

這樣說來，亞婚姻的出現也是社會發展的一個側面。亞婚姻所體現出不同形式的婚姻狀態和家庭模式，恰好證明了經濟發展和消費時代的到來。

中國家庭在發生變革的起初，雖不能跟美國的“家庭革命”相提並論，但也著實讓中國人大吃一驚。中國向來保守，社會發展也是循規蹈矩，對於突然到來的亞婚姻現象有些難以適應。不過，中國家庭的職能卻是沒有被弱化的，中國政府還沒有能力去分擔每個家庭的責任。於是，養育子女、贍養老人、家庭經濟保障等，都還需要家庭成員的努力。這樣一來，中國家庭的職能就原始了許多。雖然離婚熱也在中國安營紮寨，但是中國家庭的根基還沒有動搖，從大範圍而言離婚也並非輕而易舉。　電子書　分享網站

導言　婚姻未死：婚姻家庭的價值（3）

也許，在美國人眼中早該解散的那些家庭，中國人卻還在苦苦維持著，希望能夠就這樣將就著走下去。可能在美國人眼裡，中國人不夠灑脫，總是很憋屈的活著，然而，中國家庭的責任觀卻明顯勝於美國，對子女的責任感是維