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理天下的才能，天下之效是大治天下的效果。秦皇有天下之志，可借統一六國後，不懂行仁求靜，而以鎮壓的手段對付人民，以致適得其反。楊堅登位後，革故鼎新，開對付人民，以致適得其反。楊堅登位後，革故鼎新，開出開皇之治的盛世，且循序漸進的平定南方，雄材大略，當時天下能與之相抗者，唯宋缺一人，但以宋缺的自負，仍要避隱嶺南，受他策封。楊隋本大有可為，可惜敗於楊廣之手，為之奈何？&rdo; 元越澤點了點頭，明贊暗諷地道：&ldo;齋主高瞻遠矚，在下佩服！妃喧選取世民兄，是否正是他不但有天下之志、天下之材，更大有可能同得天下之效？&rdo; 梵清惠又怎會聽不出來他話中的含義？眼中閃過一絲令人難懂的神色，聲音低沉地道：&ldo;施主的佛道禪學造詣不俗，當知佛之三德一說。&rdo; 佛之三德者，大定、大智、大悲也。佛心澄明，是為大定；以澄明之故，遍照一切法界，是為大智；以遍照法界之故，遂生救濟眾生之心，是為大悲。以大定可斷除一切妄惑，故又稱大定為斷德，大智即智德，大悲即恩德。前二者為自利之德，後者為利他之德，故此三者圓具自他之萬德。 梵清惠這這句話實際是在為己方辯解：慈航靜齋自始祖地尼創齋以來，立下修練《慈航劍典》者必須入世修行三年的法規，入世者自然會被捲入塵世波譎雲詭的人事中，難以自拔，所以有人難免誤解她們意圖操控國家興替。 佛之三德一說更在表明靜齋的立場：她們只是希望能為受苦的百姓作點貢獻，以她們的力量加以支援和鼓勵擁有天下之志、天下之材、天下之效的物件李世民。 元越澤被她換來換去的稱呼搞得頭昏腦脹，長吁了一口氣，信心十足地道：&ldo;若我所料不差，中原最遲兩年內即可完成一統，希望齋主法眼無錯！&rdo; 梵清惠似是早已知曉他的心志堅如鋼鐵，也不動怒，平靜地道：&ldo;聽小徒妃暄說邪皇的心法與敝齋可堪破生死的《慈航劍典》異曲同工，不知是傳自何人呢？&rdo; 頭大如斗的元越澤心神倏地靜了下來，瞬間明白到自打會面後梵清惠所說的每一句話看似隨意，實則深諳攻心之道，暗指他並沒有治理天下的本事同時，又以《慈航劍典》來吸引他，否則她絕不會強行在《慈航劍典》前面加上&ldo;可堪破生死&rdo;這五個字。要知四大奇書均有一共通點，就是與破空而去有直接關係，代表著人們對成仙成聖，不老不死的憧憬和追求，在石之軒可破空而去的先例下，元越澤很難不被吸引。 這也正是梵清惠最毒的一招。 元越澤心中雖惱怒，表面卻裝模作樣地試探道：&ldo;齋主果然高明，我的本事的確不是來自&l;邪帝&r;向雨田，我只是崇慕他的灑脫而已，我的武功都是自悟得來。唉！不瞞兩位，我曾多次思索過生命為何而存在，又有什麼意義等問題，最終苦思無果，惟有寄情於武，又在顛倒迷醉的塵世中放縱自己，這樣生活也容易許多。&rdo; 玄靜聞得&ldo;向雨田&rdo;之名，微微色變，露出一絲微不可察的傷感神色，旋又消去。梵清惠淡淡地瞥了她一眼，瞧回元越澤，道：&ldo;公子若有興趣，貧尼自當奉上劍典，供你觀看。&rdo; 元越澤卻在想著莫非這玄靜與向老是舊識？否則以她那種心境，除了天道外，還有什麼能打得動她？而且從年齡上看，這推測並非毫無依據。 梵清惠似是察覺到玄靜對元越澤起不到半分鎮壓作用，在帶元越澤去慈航靜齋內最高建築&ldo;藏典塔&rdo;的途中，玄靜就已獨自離開。 元越澤凝視著梵清惠清楚分明如靈秀山川起伏般的側面輪廓，冷冷地道：&ldo;希望齋主不是害人，否則別怪元某人心狠手辣！&rdo;

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