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。”
說著將身形一裹，雯時一道劍虹飛起。
普頓一怔，邁步間，幾乎同時腳下金蓮浮現，追了上來，臉上不掩驚喜神色，口中道：“原來是凌雲閣的道友。”看著茲滋讚歎：“這便是道門九劍之一的有無形劍丸吧。道友想必是凌雲閣真傳弟子。”
“大師的步步生蓮，也是不同凡響啊。”葉君生回道，心中奇怪，凌雲閣怎麼了？也不用這般驚喜把。
這並非客氣虛言，佛門大小遁法無數，若比最強遁法，定是各執一詞，爭個千八百年，怕也是沒有結果；但若是其中最有名的，當屬這步步生蓮了。
《雲門史話》載：世尊初生下，一手指天，一用指地，周行七步，目顧四方，雲：“天上地下，唯我獨尊。”
而其每走一步，足下便生一蓮。蓮有佛性，以蓮花喻佛，其意為在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱干擾。
劍光收斂，金蓮暗淡，倆人一前一後，同時停下遁法。
普頓搖搖頭，走上三步與葉君生平行，道：“單以遁速論，貧僧的步步生蓮還是比不過道友的有無形劍遁。”
步步生蓮，與劍遁之術比較，遁速雖是不及，但只要不惜真元，卻也可在短時間與之並駕齊驅。
而今起步幾乎一致，卻慢了三步。
葉君生聞言一笑，他雖欣賞這和尚的灑脫風度，卻還是覺得好笑。普頓心中終究還是有點不甘，一句“單以遁速論”，將他的心緒表露無疑。
“道友見諒，壞了你誤導杜道人之謀。”普頓往建章宮瞧了幾眼，言道。
葉君生一挑眉毛，心中牢騷，“若不是為了鎮住你，我何必使出有無形劍遁。看看，叫法都從居士改成道友了。”口中還是說道：“無妨，無妨。”眼咕嚕一轉，道：“大師走前嘴角一絲微笑，一眼侍中，又一眼江國四王子。不知何意。”
“道友不也是一樣，撇了一眼。”普頓笑道：“道友不要叫貧僧大師了，如蒙不棄，互稱道友可好？”
《晉書·王坦之傳》曾記載：初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報應，便要先死者當報其事。後經年，師忽來雲：“貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升濟神明耳。”言訖不見。（這個貧道的道，在歷史的演變過程中，逐漸變成不是道教的專利，當然，最早這麼稱呼的，肯定是道士。漢朝佛教開始傳入中國時，佛教僧人也是自稱貧道。）
葉君生斂起笑意，深吸口氣，問道：“道友，江國國主可是江言暗害？”
江言雖事事恭順，葉君生答應代江國出戰，神色歡喜也不似作偽。但葉君生一說要治療江國國主，立馬就暗下障礙。普頓言明國主咒術已解。江言臉上滿是喜色，可那身子先是一僵，卻瞞不過葉君生的眼睛。加之普頓飽含深意的動作，葉君生才有此問。
“不是。”普頓奇怪的看著葉君生，暗思，“就算是那四王子做下的，也不至於心緒不穩至此，怪哉。”
葉君生假裝未曾注意到普頓的目光，心中苦笑。
普頓怎知，老父之死，對葉君生來說是怎樣的痛徹心扉。
子欲養而親不待，若真是江言暗害，葉君生真不知自己會做出什麼事。
調整心緒，對普頓說道："；道友還未回答貧道，為何說杜道人而來？現在也為貧道而來？”
普頓並未回話，而是馬上走進了小佛堂，葉君生皺了皺眉，還是跟了進去。
普頓將門緊緊關閉，用力之大，發出一聲巨響。
轉過身來，連珠炮一般，向葉君生問了四個問題：“道友可知妖族五帝宮？道友可知五帝別府？道友可知妖修？道友可知血脈根源法？道友可知。。。"；
許是不在人前，普頓不在是一
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