第41章 外道迷真性，元神助本心(第2/3 頁)

的元本之中。孟子說：“充分發揮人的本心，就能瞭解人的本性；瞭解了人的本性，也就瞭解了天。”有智慧的人所知道的就是這些，充分發揮的也是這些而已。

裝天、放天的比喻，就如同袖裡乾坤、壺中日月的意思一樣，原本並沒有什麼奇異之處。仙師特意為了演繹道理而標新立異，廣泛地傳播給雅俗之人，讓賢能之人和愚笨之人都能看到，期望那些能夠明悟的人默默觀察並自己領悟其中的道理。比如這一回開篇“將八戒拿進洞去”，八戒代表木，被兌金所剋制。八戒被浸泡在淨水池中。八戒，木中有火，被兌澤剋制，這是順行而遭遇魔難。從河圖而論，三藏代表太極。“只見祥雲縹緲，瑞氣盤旋”，這是天地氤氳的景象。

“行者在馬前丟開解數，上三下四，左五右六”，如果僅僅解釋為施展法術，那就失去了其中的妙處；如果解釋為三奇四正、五花六門，也失去了其真正的含義。馬前的解數，正是展示龍馬河圖之數。天三生木，地四生金，三、四為金、木交併。金木藉助土而交併，所以左五為天五生土，右六為地六成水。這展示了修煉金丹的至為關鍵之處，並且概括了整個河圖。然而三藏包含天一生水，地二生火；木中有水，金中有火。三五相互包含，天七成之。金慈愛地留戀木，木順從金。三五相互包含，地八成之。三五總和為一五，一五總和為一土。三六相互包含，四五相互包含，天九成之。木能生水，金能生火。四六相互包含，地十成之。這完全體現了陰陽五行理數生成的起伏變化。五六相互包含，既十而歸一，仍然是一個太極。這展示了逆用返還的道理，而順行的道理也包含在其中。只有這先天真一之氣，上下左右盤旋，就如同一幅河圖、洛書，一部周易，而金丹逆用的道理，又已經顯露出來。這真是仙人的妙筆啊！所以妖怪看到後，說道：“這話不虛傳，果然是真的。”

兌為白虎，老虎將要吃人時，必定會先低下它的氣勢。妖怪想要好好圖謀唐僧，所以先表現出柔順低下的姿態，使唐僧陷入困境，失去中正而成為魔難。這就如同兌宮的第五卦，水山蹇的變化。“行者背在背上”，是從兌變為艮。艮為山，艮其背，所以停止而不前行。山澤通氣，所以能夠遣走山。遣到三次，就成為三陰，加上三陽而成為泰卦。澤山鹹，也就是地天泰，所以說“泰山壓頂”，地在天之上。兩界山的五行，泰山的二氣，同樣都是交合先天，進入後天，能不艮其背，停止而不前行嗎？所以挾持沙僧、捉拿唐僧，都是停止而不前行。

“紫金紅葫蘆”，是離卦，屬火，代表心，由精細鬼拿著；“羊脂玉淨瓶”，是坎卦，屬水，代表腎，由伶俐蟲拿著。坎離不相離，使用金葫蘆，而玉淨瓶隨之行動，這是有道理的。“底兒朝天，口兒朝地”，就是顛倒的景象，能夠逆制離火而不使它炎上，能夠融合萬物的真，所以是老君盛丹的寶貝。為什麼叫一聲就應而裝入呢？聲音，是心之氣。同聲相應，同氣相求。就如同離宮的雌鳴，能夠呼喚坎宮的雄，相互倡和。所以能夠化丹成魔，也能夠化魔成丹。感通的奇妙之處，只在於應與不應，正用邪用，就在一呼一吸之間。

大聖被壓在五行山下，是道心不能脫離塵世；這次被壓在泰山下，是道身不能脫離世間。所以有“樹大”、“名高”的感嘆。人想要超脫塵世，不如體悟全真之道；想要體悟全真之道，不如煉服金丹。可貴的是能夠頓時省悟，神明自然就會到來。這就是元神幫助道心，而沉重的負擔可以移除，肩上的勞累可以消除，而紫金葫蘆這樣的寶貝，就不會被妖怪所操弄了。行者變為老全真，自命為神仙，不但想要自我超度，還願意超度他人，他的氣量本來就足以包容天地。從丹道視角來看，外道迷真性，元神助本心”有著深刻的寓意。

一、迷失真性與外道的象徵

在丹道中，真性代表著修行