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裡的人勇敢，誰願意打鬼子，誰想當漢奸，誰是朋友誰是敵人這些東西還沒搞明白就要冒險前行，不願多動腦筋考慮問題，只想憑藉手中的武力說話，用周政委的話說，這就是走單純軍事鬥爭，不動群眾的結果，後果不堪設想啊！我的楞子哥！”

吔！厲害啊張小花，你才聽了周政委兩堂課就學的一套一套的了，還給我扣了一頂不走群眾路線，只懂單純軍事鬥爭兩眼一抹黑的大帽子。

看來周玉成已經露出來動當地群眾，建設根據地的苗頭來了。馬遷安記得以前兩人曾就回到東北後在短期內要不要動民眾的問題探討過，馬遷安是持否定態度的，周玉成持肯定態度。

馬遷安的觀點是：東北不同於關裡中原地帶，這裡土地肥沃工業達，老百姓能吃飽肚子，在沒有一個強有力的政府進行組織動員的情況下，你讓生活較安定的普通民眾起來反抗殖民者，成功率很低，這種情況馬遷安在南洋已經見識過了，無論是當地的土人或是後來移民去的華人，很少有豁出命來反抗英國人的。

日本人混淆視聽，在教育上不遺餘力的扯謊，迷惑了大部分的民眾。“滿洲國”談及教育方針的文字，到處充斥“日滿一德”、“民族協和”、“忠良國民”等字眼，毫不掩飾竭力製造“良民”的意圖。日本侵略者為泯沒中華民族的民族意識，宣揚東北非中國領土、滿族非中華民族、日本和“滿洲國”皆為“天照大神”所創造的父子兄弟，宣揚“神道”如何博大精深、威力無窮。

泯滅民族意識是日本侵略者不遺餘力進行的活動之一，但中國傳統文化，尤其是作為中國傳統文化主流的儒家文化中有利於為其侵略辯護的內容，都被其吸收和宣揚。其中突出的內容有兩點：一是文化民族主義，一是“王道”思想。

中國傳統的民族主義也被日本人利用，中國傳統的民族主義，一直是文化民族主義。這種文化民族主義體現在兩方面：一是從文化上而不是從種族或政治上來劃分政治共同體（國家），所謂的同文同種之說，既然我們同樣尊崇儒家文化，那麼本來就是一家人，抗日也就無從談起。

王道之大意”說：“愛國之思想、軍國民之教育，皆足釀成世界戰禍，王道則不主愛國而主博愛，不用軍國教育，而用禮義教育。”

東北的老百姓處在這樣一種文化氛圍中，每天被這些理論轟擊而得不到其他理論的反駁，久而久之自然就信了。想要扭轉他們的觀念，當然要費很大力氣，不佔領輿論宣傳陣地僅靠小打小鬧的宣傳，收效肯定不會大。

東北經過日本十年殖民統治，抗日武裝散的散，招安的招安，社會狀況趨於平穩，最近幾年尤其是41年應該說是東北最安定最富裕的一年，被日本人洗了腦的普通民眾提著腦袋參加抗日的精神成疑，況原先抗聯不加辨別的大量吸收意志不堅定的土匪隊伍，關鍵時候紛紛逃散或反戈一擊投降鬼子，給抗聯帶來無可挽回的政治軍事上的損失，這個前車之鑑還明晃晃的擺在眼前，貿然“大幹快上”肯定要吃大虧。

現在要的任務不是動民眾，而是堅守小興安嶺這個山區，讓日本人如鯁在喉如芒在背，運用山地游擊戰消滅日本人的有效力量這才是正道。只有不斷地武裝戰鬥的勝利，才能喚醒民眾已經漸趨麻木的心靈，才能給他們以信心。

如何壯大隊伍？這好辦，瞄上勞工就可以了，日本人在東北使用的內地勞工累計不下千萬人，每年平均要抓來或騙來幾十萬人進入東北大地，這些人就是絕好的兵員，日本人對他們根本就像對牲口一樣，用完就殺，相信這些勞工內心中早已對日本人恨之入骨，只要動用力量解救這些與日本人有血海深仇的勞工隊伍，抗聯的隊�