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要自賢。好比鏡子中的物體，自己首先要有光彩、亮點，照映出來的才會是奪目的事物。

有這麼一則歷史故事，傳說有一次佛印禪師與蘇東坡相對打坐。蘇東坡問佛印禪師：“大師，你現在看到的蘇東坡是什麼樣子的？”佛印反問他：“你先說說，你看到的佛印是什麼樣的？”蘇東坡懷著競爭、好勝的心理，開玩笑地說：“我在打坐時，看到的大師是團牛糞。”而佛印卻對蘇東坡說：“我在打坐時，看到的你是如來本體。”蘇東坡洋洋得意地回家告訴他妹妹。但蘇小妹卻說：“哥哥，你實在輸得太慘了，你難道不知道佛教認為，人在修行期間一切外在事物都是內心的投射？你內心是一團牛糞，所以看到別人也是一團牛糞；人家內心是如來，所以看到的你就是如來本體。”

一個人內心的世界往往反映在外在事物上，對鏡自梳，竟會各有不同。很難想象一個鄙薄粗魯的人能夠識別一個智人的深邃，一個天真幼稚的兒童能讀懂一個老人的風霜，一個無才無德的領導者會欣賞一個德才兼備的賢士。

知賢用賢先自賢。反過來說，“強將手下無弱兵”，將的強弱是由兵的能力反映出來的。誠如臺灣作家柏楊所言，“英明的領導人物，左右坐的多是智慧比他高，才能比他強的幹部；平庸的領導人物，左右坐的多是智慧跟他平等，才能跟他相當的幹部；豬玀型的領導人物，不論是兇豬、蠢豬，左右跪的多半是智慧比他低，才能比他差的幹部”。

對於一個平庸的領導者來說，最大的危險之一就是他的下屬都是一幫唯唯諾諾的人、庸人，這些下級往往阿諛奉承他們的上司；而一個精明的領導者需要在他周圍有一批敢於發表不同意見的人，獨立思考的人。

領導應該鼓勵每一個僱員積極地提出改進工作的建議，而且使他們知道他們的建議將會得到認真的研究。遇事與人商量大有好處，大多數人的意見是值得聽取的，要善於利用下屬的智慧，不要領導一個人獨斷。

毋庸置疑地說，沒有人喜歡像牽線木偶一樣被人擺佈。如果每一個僱員參與了管理，參與了做決定，那麼他們會有比現在更大的熱情注入到工作中去。知人用人的失誤與荒唐，主要原因幾乎無不在主事者的身上。

知人善任作為一種實踐性的活動，當然不是易事，它涉及一系列的知識、經驗、方法、技巧、能力等問題，但是自賢是最起碼的基礎與前提。缺乏這一基礎與前提，不知或不願知賢、用賢，就是面對眾多英才也只會閒置浪費，視若草芥，肆意踐踏。

在歷史上，明君也可能有時用小人，但昏君卻從來不用君子。這就要求一切欲知人善任、有所作為的領導者，首先應該具備謙虛、正直等美德，以事業為重，有容才之量，倘若氣量狹小，嫉賢妒能，患得患失，老是擔心下屬人才超過自己，甚至打壓迫害。儘管那樣可以滿足個人一時的虛榮心，但是整個集體就不可能形成強大的力量去開拓事業，也就成不了什麼氣候，自己也往往身敗名裂。

“毛遂自薦”是中國歷史上較有名的一個故事。毛遂被埋沒三年，平原君確實難逃知人不明之過。但當毛遂勇敢自薦後，趙勝終於知錯就改，很快提高其地位，讓他參與同楚王的談判，仍不失賢者風度。倘若仍一意孤行，毛遂即使有天大的本事也恐怕無用武之地。

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第二節　科學分析的預見力（1）

俗話說，好花不常開，好運不常在。很多事情，不是我們做不到，而是沒有在最恰當的時候去做，因此錯失了良機。

在上個世紀，改革開放時期，中國的股市和樓市，造就了一大批的百萬或者千萬富翁，這些人成了股東，成了房地產商。而現今時過境遷，這些領域已經不再是那麼容易淘金的地方。

很多人，有理想有抱負