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而笑，趙武連忙提醒智朔：“小心點，我沿牆安置了上百架窩弩，你千萬別順著牆根走……”

眾人走散後，趙武回過身來，很不滿抱怨：“客人面前如此咆哮，你是主人還是我是主人？”

師修躬身行禮：“下臣知罪，然而，中行家即將面臨鉅變，主上與夫人行合巹之禮的時間只剩下這幾天，過了這段時間，主上又要等喪期過後。主上等得起，趙城百姓等得起嗎？”

智姬出現在門口，揚聲召喚：“夫主，師修真君子也！他為了趙氏心急，而我等也是為了趙氏才如此匆匆，大家都為了同一個目的，請夫主珍惜！”

趙武嘆氣：“禮呀禮呀，這裡什麼都好，就是規矩多的讓人受不了。得，連做那事兒都有規矩……催催催，前戲的時間都不給……罷了！”

師修看著趙武進入婚房，他喚過東郭離，悄聲詢問：“怎樣？”

東郭離輕聲說：“不好！我走的時候，他已陷入最後昏迷，我怕那人死了我還沒走，這樣，主上就不能裝不知了，所以我不能訊息證實便轉身而奔……我估計，當我出城時，他已熬不過去了，現在很可能已經去世。”

師修仰臉想了一下，決定：“我來做惡人，從明日起，我親自持劍把守城門，但凡京城來的訊息，我就拖延三天，唉，只能拖三天，再多就失禮了。”

東郭離輕輕搖頭：“修，你忘了京城還有韓厥子，有他在，這些細節他又怎會想不到，我以為，我們不如裝作啥事也沒有，讓韓厥子為我們拖三天。”

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第二十二章　這種事能催嗎？（上）

後世常說“守孝三年”是“春秋規矩”，其實在春秋，這一規定執行的並不嚴格。尤其是晉國，歷任卿大夫死後，其繼承人不是忙著守孝，而是忙著承繼——承繼死者的官位與地位。《左傳》、《春秋》的記載晉國公卿的活動史，似乎都證明了這點。到了戰國之後，守孝的禮節才開始嚴苛起來，且似乎有點強制執行的味道。

按春秋規矩，親人去世，喪家當天就要打發家人去所有的親朋好友家報告噩耗，這叫“告哀”，喪者親屬或友人接到訊息，要顯示自己的哀傷，《墨子·節葬》記錄春秋時的守喪禮節說：“（國）君死（了要守）喪之三年；父母死，（守）喪之三年；妻與後子死，二者皆（守）喪之三年；然後伯父、兄弟、櫱子死，期；族人五月；姑姊甥舅皆有數日。”

然而，這本《墨子》寫於戰國時代——即使按照這本書所記錄的禮節，趙武這個陪嫁庶女的丈夫，也屬於八竿子打不著的親戚，唯有從智嬌嬌身上論親戚，才能靠上一點邊，算是“姑姊甥舅”，守喪數日就行。

趙城之所以如此鄭重其事閉門謝客，是因為趙城弱小，不想也不敢對國中爭鬥涉入過多，所以用舉喪的藉口，避過緊隨而來的公卿間串聯與溝通——雖然在春秋時代，人們不強求類似的嚴格守孝，但這個開放的時代也尊重這種個人行為。

然而，真要對此鄭重其事，那麼根據禮儀，趙武與妻子要分房居住——“別屋而居”，以此顯示哀悼的心情。但這對趙氏是不利的，因為趙武是“趙氏孤兒”，現在的趙氏只有他獨苗一個，萬一趙武有個三長兩短，趙氏一族就此絕滅了，師偃師修等家臣就成了孤魂野鬼，連收留的人都沒有——因為別人會嫌他們晦氣。

一方面是焦心於趙氏存續，一方面也為了切身利益，師修希望趙武能多與新婚夫人團聚幾天，以便增加留下子嗣的可能，東郭離顯然也有這種急迫，所以他與師修立場一致。

“最好通知山中的師偃，讓他帶著武士返回，咱家現在的防衛實在單薄，還是先召回在外的武士吧”，東郭離建議。

師修表示贊同：“在這種情況下，按慣例，各家