第18章 蟲谷(第8/12 頁)

數年而不滅。

在不同的文學作品和民間故事中，“鮫人燭”的出現往往與奇幻、神秘的場景相關聯，它不僅是一種照明工具，更是一種帶有魔幻色彩的象徵。在古代，這種蠟燭被認為是一種珍貴的寶物，只有皇室或極富有的貴族才能擁有，象徵著權力、財富和神秘的魔力。

然而，從現代的視角來看，“鮫人燭”顯然屬於神話與傳說的範疇，現實中並不存在鮫人，自然也就不可能有由鮫人油脂製成的蠟燭。這一概念更多地體現了古人對於未知世界的好奇心和想象力，以及對於美好事物的嚮往。在當代文化中，“鮫人燭”更多地作為一種文學和藝術創作的靈感來源，出現在小說、電影、遊戲等作品中，為這些作品增添了一層神秘和浪漫的色彩。

“三世身”這一概念源於佛教，是指一個人的前世、現世和來世，即過去世、現在世和未來世的三階段生命歷程。在佛教的輪迴觀念中，眾生的生命不是單一的、線性的，而是迴圈往復的，一個人的今生是由前世的業力所決定，而今生的所作所為又將影響到來世的命運。

1 前世：指一個人在現世之前的生命狀態，包括無數的前世輪迴。前世的善惡業力會累積並影響到現世的遭遇和命運。

2 現世：即當前的生命階段，一個人透過自己的思想、言語和行為創造業力，這些業力不僅影響當前生活，還將決定未來的命運。

3 來世：指一個人在現世結束後進入的下一個生命階段，由現世的業力所決定。根據佛教教義，透過修行和積累善業，可以改善未來的命運，甚至達到解脫輪迴、證得涅盤的境地。

“三世身”的概念強調了因果報應和業力輪迴的觀念，鼓勵人們在現世中行善積德，以期獲得更好的未來。它不僅是佛教中重要的教義之一，也深刻影響了東方文化中的道德觀和人生哲學。在日常生活中，這一概念常常被用來解釋命運的不公、人生的苦難和幸福的來源，提醒人們要對自己的行為負責，追求內心的平和與精神的昇華。

值得注意的是，“三世身”的輪迴觀念在不同的佛教派別和文化中有著不同的解釋和實踐方式，但其核心理念——因果報應和業力輪迴——是普遍被認可的。這一概念不僅為人們提供了理解生命和命運的獨特視角，也激勵著人們追求道德的完善和精神的提升。

獻王用三魂，打入三世身，七魄，煉製七口疑棺

“三魂七魄”是源自中國古代哲學和道教的一種關於人的靈魂構成的理論，這一概念在民間信仰、文學作品以及傳統醫學中都有所體現。根據這一理論，人的靈魂由“三魂”和“七魄”組成，各自承擔著不同的功能和屬性。

1 三魂：

胎光：也稱為元神，是人的先天之靈，負責與天界溝通，是人與宇宙自然聯絡的橋樑。

爽靈：負責人的智慧和情感，是人的精神意識之所在，決定了人的思想和情感活動。

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幽精：與人的性靈和慾望相關，負責人的本能需求和性靈活動，是人與動物共有的原始屬性。

2七魄：魄被視為與人的肉體緊密相關的靈魂成分，它們分別對應著人的七種基本生理和心理功能，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及運動和生存本能。七魄的穩定與健康是人肉體健康的基礎。

在道教和一些民間信仰中，三魂七魄的平衡被視為維持生命健康和精神穩定的關鍵。當魂魄失衡時，可能會導致疾病、心理問題甚至死亡。因此，道教的修煉方法中，有許多是旨在調和三魂七魄，達到身心和諧的境界。

“三魂七魄”的概念在傳統醫學中也有體現，如在中醫的理論體系中，認為人的健康狀態與精神狀態密切相關，透過調理氣血、陰陽平衡，可以達到調和魂魄，從而促進身