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子是天下共主，華夏文明是先進文化，如此而已。

求同就得存異。齊東“野語”，楚人“��唷保�‘讀如決），吳人“斷髮文身”，越人“徒跣不履”，並沒有人要求他們都改弦更張，改頭換面，統一起來。

這是春秋。到戰國，共主都沒了，大家都是獨立王國，更是誰都不買誰的賬。於是“田疇異晦，車塗異軌，律文異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”21，甚至出現了所謂“鳥書”和“蝌蚪文”——

◎鳥書，引自李學勤《東周與秦代文明》282頁。　◎蝌蚪文，侯馬盟書摹本。

貨幣也五花八門。簡略地說，大體上是周、趙、魏、韓通行布幣，燕和齊通行刀幣，楚通行銅貝和金幣，秦通行圜錢。而且，即便同為刀幣或布幣，形制和重量也不一樣，折算起來極為麻煩。22

◎布幣　◎刀幣　◎圜錢

這當然讓中央集權的大帝國不能容忍。因為帝國不但要求“海內為郡縣”，而且要求“法令由一統”。如果不把文字和貨幣之類都統一起來，那麼，難道皇帝的詔書要寫成不同文字，國庫裡面又是布幣又是刀幣？

於是秦始皇勒令全國統一，包括統一貨幣，統一度量衡，統一畝制（二百四十方步為一畝），統一車軌（車寬六尺）。據說這是孔子也曾嚮往的，比如《禮記·中庸》就主張“車同軌，書同文，行同倫”。

但意義最為重大的，還是統一文字。

統一的辦法，是廢除異體字，推行簡化字。為此，他們不惜先革自己的命。秦本西周故地，通行的是籀文（籀讀如宙），也叫大篆。大篆筆畫繁重，始皇就讓李斯簡化為小篆，也叫秦篆。後來，程邈更簡化為秦隸。這就連低階官吏和底層人民也可以認識了，所以叫“隸書”。

◎周篆　◎秦篆　◎秦隸

這實在是一件功德無量的事。它不但普及了文化，也延續了文明。事實上，我們民族的文明三千年不中斷，文字的作用功不可沒。從甲骨到金文，從周篆到秦篆，從篆書到隸書，陳陳相因，一脈相承。於是商文化延續為周文化，周文化延續為秦文化，秦文化延續為漢文化。承上啟下的，正是秦始皇的“書同文”。

書同文的結果，是一個更大民族的誕生。這個民族就是漢。漢族，是華夏民族的升級版。她的形成，卻其實開始於秦。實際上，如果不是因為秦帝國二世而亡，兩漢又長達四百多年之久，那麼，漢語、漢字、漢族、漢人，是應該叫做秦語、秦字、秦族、秦人的。

這就是秦始皇的三大革命：稱皇帝，反封建，大一統。革命的結果，是帝國制度取代了邦國制度，並延續了兩千多年，影響極其深遠。其政治意義和歷史地位，只有西周封建和辛亥革命可以相比。

然而革命不是請客吃飯，任何革命都是有代價的。在古代社會進行一場深刻的革命，甚至必須有人獻祭，有人以身試法做犧牲品。這是無法避免的悲劇。

歷史又選擇了秦。

秦始皇革命十二年後，反秦運動席捲天下，大秦帝國迅速滅亡。這當然是秦始皇萬萬想不到的。更讓他始料未及的是，首先舉起義旗的，並非他處心積慮要防範的六國貴族和遺老，而是一個小人物。

這個小人物，就是陳勝。

第二章　陳勝造反

陳勝、吳廣是九百戍卒中最不願意坐以待斃的，也是最有頭腦的人。

鐵網帝國

從某種意義上說，金城千里的大秦王朝，是被陳勝和吳廣推翻的。儘管陳勝、吳廣的起義軍很快被章邯的政府軍鎮壓，他們的“張楚國”也只存在了六個月，但，沒有前面的陳勝、吳廣，就沒有後面的項羽、劉邦，也就沒有大秦帝國的二世而亡。

這一點，毋庸置疑。