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第二層境界是聚性止念，說得是讓人在無論何種情況下都能靜下心來，調運功夫，不為外物所動，這也是他玄門正宗奧妙所在，只此可看出，此功法必是不宜走火入魔，不會走火入魔?這種內功，也難怪李元芳日後能大戰鐵手團呢。

第三層凝神氣穴，心息相依。什麼叫先天功?到了這一步也就是先天了，天，才第三重就能先天?一般情況下，哪一種武功不是練到了極處才能步入先天，這門先天不足功倒好，這就能先天了?看來這先天功第一層是養氣，第二層是功力加深，第三層便是沖穴位，已邁入先天之境了。

第四層……煉液化精，這已經是道家的秘法了，口津是液，腎水是液，這門功法說得是在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。

第五層，生精子時，天地子時一陽生，人身氣質合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情慾所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為&ot;活子時&ot;。內陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方化施功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從情慾而生者，謂之水源濁。

第六層，採精火候，採精者，是將所生之元精彩而歸爐(爐即指丹田氣穴)。但採時須知其火候，方能煉精化氣，否則採而復生，難免漏精之患。火侯者，生精時謂之生精火侯。當採精時，謂之採精之侯，步步皆有火侯。採精者，是採靜而後生之元精也。元精內生，外物立舉，這時要身心勿動，速凝神太虛，意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會陰穴，一呼用意提引入丹田。如此數遍或十幾遍，內精歸爐，外物自然縮盡，此謂之採藥歸爐。若由濁源生精陽舉時(白天有慾念者也謂之濁源)，用採藥歸爐法，少時又生。凡採而不動者，即為濁源。即用吸、抵、撮、閉口訣，一吸由後三關直升乾頂，一呼由乾頂而降於丹田，如此數遍，再溫養之，至外物縮盡為止。

第七層，也是最後一步，那就是煉精化氣。接上述，精既歸爐之後，須以火煉之，復化為元氣，則無漏精之患。方法是先武后文。有意於呼吸，行三十六息，息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之(忘息的意思)，行二十四息(數息而不著意)即謂之文火。如此夜夜行功，火侯無差，不幾日，丹田溫暖，精生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此日久，自有開關之侯矣。以上謂之調藥。

再看這第二篇，說得是聚火開關之法。此法分為四個步驟，第一個步驟，氣足開關，八脈俱通，其意為開關者是透過以上煉精化氣，丹田氣足，日久在靜定之時，忽覺丹田發熱，氣生氣穴。這時千萬勿動勿驚，心歸杳冥，任其自然自生，不即不離，勿忘勿助，決不能昏迷，以防氣散。待到熱極欲動之時，我以真意領之，入尾閭之穴。原則是氣不動我不動，氣將動我先動。氣足者自然一撞直上乾頂，須臾化為甘露，深入任脈，香甜滿口，腦髓清定，響聲隆隆，直達丹田，非同前咽津之響聲也。從此，八脈俱通矣。氣不足及體弱者，氣力稍差，不能一撞直上乾頂，須以神守之。待氣欲動時，以意引之，過尾閭至夾脊。如無力上沖，須任其休息，以神守之。待將動時，以意領之，一撞而上過夾脊，直至玉枕。再無力上行時，仍須任其休息，以神守之。待將動時，以意領之，一撞而過玉枕，在入泥丸，少時片刻，化為甘露，降至丹田矣。

第二個步驟是周天運法，還精補腦，周天者，是每次氣生，引氣入任督行一週而歸丹田，故謂之周天。此後靜極氣又生矣，外物立舉。這時須不驚不動，待氣足欲回時，以神領之，一吸而神氣直上乾