第290章 倔驢不知軟飯香(第2/3 頁)

出現了《周禮·秋宮·司刑》.”

“.”

“請問正方二辯，既然道德是約束人類行為的標準，那現在國家正在展開嚴厲的打擊犯罪活動，該作何解釋？”

“.”

李野看著京城外語學院的三辯選手，感受著她那壓迫性的語言和語氣，尋找著對方的弱點，看看有沒有一擊而破的機會。

這個三辯是個女生，李野隱約記得還見過她一次，好像當初自己買皂君廟四合院的時候，她來幫助張教授搬家來著。

不過此刻這個名叫何雪的女生，可沒有當初搬家時候的溫和、謙遜，

她的言辭激烈之極，還動不動就揮舞手臂，用充滿了時代感的動作和語氣，強化渲染自己的氣場向對手實施壓制。

根據規則，何雪會向京大的一辯、二辯、四辯各提問一個問題。

她最後的問題是：“如果道德能夠約束人類的行為，那我們還需要法律做什麼？”

“嘩嘩譁~”

現場響起了激烈的掌聲，在資訊閉塞的83年，這種不容置疑的質問，確實能引起現場觀眾的強烈共鳴。

是啊！如果道德有用，那我們還要法律做什麼呢？法律的存在，不就證明了道德無法約束人類的行為嗎？

掌聲過後，按照辯論規則，需要李野這個正方三辯起來進行質辯小結，然後當對方三辯也質辯小結過後，才進入自由辯論的階段。

李野站了起來，開始陳述道：“在接到這道辯題之後，我們先請教了我們京大歷史系的教授、老師們，然後得到了一個已經經過證實的結論——

道德的出現，源於人類自身的廉恥心，以及氏族社會對抗殘酷自然環境的客觀需求。”

“我們人類在很久很久以前，就知道團結合作，才能更加安全的存活繁衍下去，這就需要一種標準來約束大家的行為，於是各種不成文的慣例就出現了，

比如偷盜他人財物是不好的行為，毆打小朋友也是不好的行為，搶別人老婆那就更是不好的行為了”

“哈哈哈哈哈~”

辯論現場一片笑聲，在笑點超低的年代，李野的言行無時無刻都可能引發喜劇效應。

李野不得不停止陳述，等笑聲散去之後才繼續打：“類此種種標準，就是最早的道德雛形”

“而法律的出現，恰恰是因為有人不遵守公認的道德典範，而進行的懲罰性約束條例，

殺人放火有罪，恃強凌弱有罪，謀殺親夫有罪你們想一想，這所有的有罪，哪一個不是觸犯了道德典範？”

京大辯論隊的幾位辯手悄悄掃視全場，發現很多觀眾都開始沉思，就知道李野的陳述起效果了。

來來來，大家按照我說的開動腦筋，想一想.

你只要按照人家說的想，不就被牽著鼻子走了嗎？

李野停頓數秒，然後繼續道：“道德約束，是種花民族數千年文明孕育的偉大成果，其涵蓋範圍之廣，滲透層面之深，對社會影響之重，都遠遠大於律法，道德約束可以說無處不在，

大家試想一下，在你們還沒有知道法律為何物的時候，是不是已經知道不應該偷果園裡的柿子，不應該扒老鄉家的地瓜了？”

“.”

好多人都是一愣，因為他們都覺得自己好像犯法了。

“而法律，是有漏洞和缺陷的，比如說兩個小學生在上學途中，遇到了一位不小心跌倒的老太太.”

李野停頓了一下，忍著心裡的糾結道：“那麼根據法律，兩個小學生是不需要把老太太扶起來的，但如果他們不扶，又被學校老師知道了，請問有什麼後果？”

“.”

眾人都不說話，但所有人都明白，這倆小學