第187章 賣官鬻爵只求財！(第2/3 頁)

治天下的另一重要工具。

不過事實上，白馬到洛陽時，佛教在民間已經大大地流行，親王劉英，即劉莊的弟弟就以信奉佛教而聞名，舉國皆知其修身養性的佛家宗旨。

道教是傳統的中國宗教，其具體的誕生或者出現日期，現在已經無證可考。只知道道教跟道家學派有密切關係。道家學派中有一部分人士轉變為“陰陽家”，介乎學派與宗教之間。這種以煉丹鍊金，求長生不死藥的高階巫師，被稱為“方士”，深受歷代帝王的歡迎。以後方士中又有一部分轉變為念咒畫符的人物，道教遂在不知不覺中形成。漢順帝時方士中一位大家張道陵集神秘之大成，在四川鶴鳴山修煉，山不在高，有仙則明，是說有了名士才讓山成為名山。張道陵則是運用了名山讓自己重新顯示出神秘莫測、道法高深的模樣，不時用符咒為人治病祈禱。說也奇怪，很多時候他的這些方法都能奏效，因而使得民間大眾雲集響應，贏糧而影從。逐漸形成一股勢力，歷史上稱之為“太平道”。追隨他的門徒，都要奉獻五斗米，所以也稱“五斗米道”。張道陵死後，兒子張衡繼承。張衡死後，兒子張魯繼承。張魯時已到漢靈帝統治時期，各地混戰不休，朝廷昏聵無能，大漢搖搖欲墜，政府欲要藉助其擁有的群眾力量，便委派他當漢中（陝西漢中）郡長（太守）。此時尚沒有“道教”這一說，直到三百年後的五世紀時，名道士寇謙之出世，才確定“道教”名稱。

漢朝對於羌人的戰爭從漢明帝時期到漢靈帝之時，一直沒有斷絕。雖然在公元169年被全部撲滅，但是也留下了巨大的禍患。沒有被戰爭直接波及的中原地區，因軍需萬急，導致黎民百姓不堪忍受沉重的徭役負擔。在苛捐雜稅和官員貪暴以及地主剝削重重迫害之下，大量農民被迫開始逃亡甚至發生民變。逃亡和民變又引起因勞力缺乏而產生的水災旱災蝗災。水災蝗災又引起農村破產。這一系列事件逐漸構成一個惡性迴圈，整個漢朝的根基岌岌可危。而此時的朝野上下，宦官跟士大夫正鬥爭得如火如荼，沒有人關心那些在死亡中掙扎的農民。農民為了生存，遂逐漸集結在一個標誌“黃巾”之下，希望自己決定自己的命運，能夠飢餓之時有飯可吃，寒冷之時有衣可穿，風雨交加之時有一棲身之地。眼看這麼基本而質樸的願望卻在漢室昏聵的統治之中逐漸化為夢幻泡影，農民遂投身到轟轟烈烈的反漢起義之中。

在黃巾標誌下，張角在他的家鄉鉅鹿（今河北寧晉），供符咒傳教。十餘年後，張角的門徒達到有數十萬人。

張角利用他在民眾中的威望，將青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的信眾分為三十六方；大方萬餘人，小方六七千人；每方設一渠帥，由他統一指揮，為大規模的起義做好了準備，意圖推翻漢朝，並建立由黃巾軍統治的新天下。

“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉！”

這是張角的起義口號。黃巾勢大，不少宦官認為東漢政府已無前途，紛紛投誠張角，約定黃巾軍到達京師之時，便開啟城門，迎接張角入朝。

公元184年（甲子年），張角相約信眾在3月5日以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號興兵反漢；“蒼天”是指東漢，“黃天”指的就是太平道，而且根據五德始終說的推測，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以眾信徒都頭綁黃巾為記號，象徵要取代腐敗的東漢。張角一面派人在政府機關門上寫上“甲子”二字為記認，另一方面派馬元義到荊州、揚州召集數萬人到鄴準備，又數次到洛陽勾結宦官封胥、徐奉，想要裡應外合。

可是如此龐大的組織中不可避免地會有內奸或變節分子，再嚴密的城牆也會有透風的地方。另一位門徒唐周，因為得不到張角的器重，又害怕起義失敗而招致殺身之禍，便向東漢政府告密。