第四十六章 三清、四御、南辰北斗(第1/3 頁)

玉林觀，坐落在洛陽東郊十八里處，與“赫赫有名”的白馬寺緊鄰。

提及玉林觀，就不得不提到早期道教形成。

說起來，早期道教形成的過程中是相容幷蓄的。

甚至，道家都會對儒家思想進行了一些吸收，比如《太平經》、《老子想爾注》中便有強調忠孝仁義、講求陰陽災異的內容。

甚至，道教的形成，也有墨家的痕跡，如講究無形變化，役使鬼神和修煉丹道等。

乃至於墨家的“尚俠”精神也融入了道教！

所謂——亂世道家下山救世，盛世道家歸隱山林，就是這個意思！

以至於佛門，其在大漢推行，對道教也有推動作用。

最直觀的體現為，佛教為道教的創立提供了現成的宗教參考！

乃至於，在教理教義，戒律禮儀以及組織形式方面，道教都對佛教有所借鑑。

此時…

松竹密柏之中，碩大的“玉林觀”牌匾映入眼簾。

哪怕時有雪絮飛舞，可道觀前，幾隻巨大的寶鼎銅爐，依舊是青煙繚繞，漂浮著淡淡幽香。

拾階而上，劉宏在蹇碩的引領下，進入觀內，迎面便是供奉著“神仙”的一軸三殿！

“這玉林觀與尋常道觀有些不同！”

蹇碩一邊走一邊向劉宏介紹道：“別的道觀供奉老子，供奉炎黃二帝中的‘黃帝’，可這玉林觀卻是供奉的是什麼‘三清’、‘四御’、‘南辰北斗’諸星君等！”

“還說什麼，‘神’是指那些天地未分之時的先天真聖，‘仙’則是指那些後天‘得道’成仙的仙真以及地方生靈！‘神’由於是先天存在的，並且有天地的封誥，所以在神仙世界裡擔任大、小的官職，故而能得到道人的祭祀，‘仙’則是後天得道，僅能長生不死，在神仙世界中不管事兒，專以逍遙自在為樂，所以道人們一般不去祭祀！”

呵…

聽到這兒，天子劉宏樂了，他也知道一些道門文化。

可…羽兒這玉林觀中的“道門文化”委實有些別出心裁了！

儼然…

羽兒似乎建立起了一套獨特的“神仙世界”的次序！

單從這點來看，倒是比儒家提及的那所謂的“天權神授”、“天子受命於天”，一個“天”去解釋一切，要新穎的多！

只是…

這所謂的三清？四御？南辰北斗？都是些什麼呢？

劉宏剛剛生起這樣的疑問。

隱隱，眼前這“三清殿”內，一道道聲音傳出。

似乎，有道人在殿內細緻的講解。

——“柳觀主有云，我道教神仙譜共計十層，定編的主神從不變動，最高層乃是三清，既‘玉清原始天尊’、‘上清靈寶天尊’、‘太清道德天尊’，其後第二層乃是‘四御’，第三層為‘日月五星諸神’！”

——“第四層為四方之神，即青龍、朱雀、白虎、玄武四神，第五層為諸名法師，如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師，第六層為雷公、電母、龍王、風婆、雨師！”

——“第七層為五嶽神，第八層是北陰酆都大帝，水府扶桑大帝及所屬諸神，第九層是各種功曹、使者、金童、玉女，第十層方為城隍、土地、社稷神、門神、財神、灶神！”

劉宏注意到，講解的是一名普通的道童。

他不是刻意為劉宏講解的…

而是有許多流民、百姓站在殿內細細聆聽，儼然，一個個頗為信服。

只是…

劉宏“吧唧”了下嘴巴，若是按照羽兒的這套神仙體系，他帶公卿百官最經常祭拜的“灶神”、“城隍”、“土地”、“社神”…不過才排名第十位。

這