第367章 被趕出家門的上門女婿（二）(第1/2 頁)

第三百六十七章 被趕出家門的上門女婿（二）

從春秋戰國時期開始，上門女婿就處於社會底層。比如戰國時期魏國的法律規定，上門女婿不能擁有土地和房屋，一旦國家征戰，上門女婿會被優先徵召到前線充當炮灰。根據出土竹簡的記載，上門女婿的軍糧只有普通士兵的三分之一，且沒有任何肉食供應，可見地位之卑微。到了秦漢時期，上門女婿的處境並未得到改善。

根據《史記》記載，公元前214年，秦始皇命令徵發社會底層人隨軍南下攻打百越族，其中就有贅婿。還有曾經逃亡的人以及地位低下的商人，可見當時的贅婿已經跌落到與罪犯和底層民眾一個層次。

不僅如此，在平時的社會生活中，倒插門也會受到歧視，他們需要放棄自己的姓氏，改隨妻姓，這在重視傳宗接代的封建社會是一種恥辱。同時，贅婿在妻家也沒有真正成為家庭成員，往往不能享有應有的地位。在當時的法律中，也有許多針對贅婿的歧視條文，如明朝的法典規定，上門女婿與妻家發生矛盾時，官府不得維護上門女婿的權益，這使他們更容易成為家庭內部欺壓的受害者。

上門女婿作為一種特殊的婚姻形式，在中國古代一直處於社會最底層，不僅經濟地位低下，在法律和生活中也飽受歧視。

在古代贅婿也是倒插門的意思，那麼贅婿中的“贅”字指的什麼意思呢？

贅婿“贅”字含義分析。“贅婿”一詞出現在中國古代，指的是男子入贅女家成婚的行為，“贅”字在這裡含義有兩種不同的解釋：第一種解釋認為“贅”字本意是“肉瘤”，喻指人身上多餘或無用的組織，漢代學者顏師古在註釋《漢書·賈誼傳》時，曾經使用“疣贅”這個比喻來形容贅婿的地位：“謂之贅婿者，言其不當出在妻家，亦猶人身體之有疣贅。”意思是說，贅婿不應該待在妻家，就像人身上的肉瘤也不應存在。

唐代學者司馬貞在註解《史記·滑稽列傳》中也表達了類似看法，他解釋“贅婿”時說：“女之夫也，比於子，如人疣贅，是餘剩之物也，”都把贅婿比作肉瘤，是多餘的物件。

那麼為什麼古人會有這樣的看法和比喻呢？主要是因為在古代，男尊女卑的婚俗盛行，夫妻雙方地位嚴重不平等。

一般情況下，都是男方娶女方，女子嫁到丈夫家中生活，如果出現男子反其道而行，進入女家成親的情況，就被視為違反常規，有辱門風。因此，古人認為這樣的男子就像肉瘤一樣，是妻家多餘和不應存在的組織，除此之外，還有一種解釋認為。

“贅”字的本義是“以物抵錢”，如《說文解字》中解釋“贅”就是用貨物來換取金錢。在古代，一些貧窮家庭為了渡過難關，會把孩子賣給有錢人家充當奴僕，這種孩子被稱為“贅子”，意思就是用孩子來抵債、還錢，與此相似，一些普通百姓家庭也會讓兒子去富家女兒那裡求親。

這樣可以減免聘金彩禮等婚姻費用，用把兒子自己作為“物品”來換取經濟利益，所以這種女婿也被稱為“贅婿”。

“贅婿”一詞的“贅”字，有理解為多餘或者肉瘤的貶義含義，也有僅就字面本義“以物抵錢”來解釋，這都反映了古代女家贅婿在妻家中的地位相當低下和不被看重。

隨著時代發展，這一稱呼已經很少被使用，現代社會推行男女平等，選擇哪一方建立新家庭不應以性別論定高低貴賤。

倒插門的名人歷史上設計不勝列舉，筆者選取三位大家熟知的人物加以敘述。

歷史上有關倒插門的名人。

在我國曆史上有很多的名人都是來自倒插門，就比如我們熟知的李白詩人，稱詩仙，他第一次倒插門時27歲，對方是一位大唐名門望族人士的孫女—許氏。李白和許氏兩人一見鍾情，很快步入婚姻