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數十行，輒棄之，曰：'此矯誣之說，不近人情，必非老 子所作。老聃習禮，仲尼所師。豈設畋法之書，以亂先王 之教。袁生所謂家人筐鐘中物，不可揚於王庭也。'，'
崔浩通經律，重禮法，不長於屬文，不好老莊之書，都 是東漢儒家大族的家世傳統。同書同傳又云：
〃浩從太宗幸西河、太原。登憩高陵之上，下臨河流，
傍覽川域，慨然有感，遂與同僚論五等郡縣之是非，考秦
始皇，漢武帝之違失。好古識治，時伏其言。天摚Э芮��∶坑牒蒲裕�牌瀆酃胖溫抑�＃�Ｗ砸勾鐧��狄飭踩藎�
無有懈倦。既而嘆美之曰八斯言也惠，皆可底行，亦當今 之皋陶也。但世人貴遠漸近，不能深察之耳。'因謂浩曰： 吾行道隱居，不營世務，忽受神中之訣，當兼修儒教，輔 助太平真君（太武帝），繼千載之絕統。而學不稽古，臨事 閣昧。卿為吾撰列王者治典，並論其大要。'浩乃著書二
十餘箱，上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大旨先以復五等 為本。〃
按《三國志，魏志》一五《司馬朗傳》記〃朗以為天下土 崩之勢，由秦滅五等之制，而郡國無搜狩習戰之備故 也〃。同書四《陳留王奐
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