第18章 異象(第2/2 頁)

，大乘的法天象地是為對異象、傳說乃至大道的粗劣模仿形體樣貌及大小，而半仙則學會了模仿異象的本質、真正的表現形式。

就比如現在雲天的帝罰司命行刑異象，來源於他所修的功法《冥罰刑諸象》，在凡人看來其中不過是一些小鬼遵帝罰司命之旨行刑的各個圖畫，異常血腥暴力。

但這本功法實際上包含了帝罰司命異象的“道”，如果有悟性之人加以領會其效果絕對不輸元級功法。

就比如雲天，在領會其中“道”之內涵後，加上自身法力構築，這帝罰司命行刑異象便領悟而成。

其中蘊含了他對於修行的理解：萬物相爭，生生不息，弱者敗後就要接受強者的肆意凌辱，即刑，他對於刑的理解就是凌辱的殘酷手段，而不是一般理解中的“錯即受罰”，從某種方面上來說也正是這種特殊的理解，他的這種特殊的道，這種自己悟出的道，才使得他能成就半仙之能。

畢竟對於道的理解是傾盡一生的，已經不單單是修行與理解的問題了，這是修行長時間的體會與一些不可言說之物，所以半仙少不是沒原因。

而這尊帝罰司命行刑異象，也是有一些民間解釋故事的，不然怎麼會叫傳說，怎麼會叫異象？

神州人認為，冥間有十王，每一個都是天地間運轉自然形成的，都自然有著自己的職務，其中帝罰司命便主掌刑罰，據說其形象為普通惡鬼，不過比起其他鬼怪又大的多，身邊總是群鬼環繞，行刑時便由它下令，周身合適鬼怪接令上前行刑。

在神州不斷發展中，各個文明自己的信仰文化與神州主體交融，再加上一段時期的斷絕期，神州除了生那批正統的創世神以外又有許多神祗，事實上它們都是不存在的，但由於他們的信仰與形成的文化特性，使得這種虛構神祗有了特殊的“道”。

修士們也往往會藉助他們進行自己“道”的構築，同時復刻傳說中他們的異象從而提升戰力，這也就是神州絕大多數異象的來源。

：()什麼叫庸醫啊