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是那麼的艱難，得付出多少代價。

只要在這個世界上有國家與民族的存在，就有相互之間的博弈與爭鬥，不管其表現的形式如何，是表面的還是看不見的，總是存在。因為這個世界在一定的時間段內，世界上物質的總量總是有限的，要想擁有更多的物質，相互之間總是有競爭與博弈。

和平是有條件的，不是你說你要和平，人家就會給你的，你搞我，打你沒商量，你怎麼著，要大打特打是吧，那就來吧，看看到時候還有誰在這個地球上活著。

怎麼著，不打了？要扯皮？那就扯唄，誰沒長嘴啊。

至於後世天朝提出的那個論調一一和平崛起，這是典型的儒家式的理念。這不就是普天之下，莫非王土的新解嗎？這種思想害死人啊。儒家的理念基本上是講怎麼梳理國內的人與人之間的事件的。要是用在國與國之間，那就是大錯特錯了。

所以才說和平是有條件的，就比如現在，當兩個世代成仇的國家，突然之間發現利益共同點的時候，再大的仇怨也能被放下。

大唐要滅了阿拉伯帝國，穆斯林們自然不想，不單單是穆斯林，就連拜占庭人也要好好思量一下。

一旦坐視阿拉伯帝國被滅掉的話，他們和大唐就完全接壤了，接壤之後呢？

誰能保證大唐在鯨吞了阿拉伯帝國之後，就會滿足，就會消停下來，他們對領土的就徹底消失了。

如果大唐帝國的得不到滿足呢？

他們接下來會怎麼做？

橫亙在大唐前進道路之上的就只剩下了拜占庭，那麼接下來會怎麼樣，就不言而喻了。

在想清楚了這一點之後，利奧三世面對著葉齊德一世派來的使者，也不禁沉默了，他想要滅了阿拉伯帝國，恨不得天下所有的穆斯林異教徒全都去死，但問題是，阿拉伯帝國不能亡在大唐帝國的手裡。

一旦阿拉伯帝國被大唐給滅了的話，大唐帝國的實力將會更強，到時候，拜占庭帝國將要面對的可是來自大唐帝國的壓力了。

而且葉齊德一世提出來的條件也確實誘人，一般敘利亞的領土，好傢伙，那可是他朝思暮想的。

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最為重要的是，因為埃及，拜占庭帝國和大唐帝國之間也出現了矛盾，利奧三世覺得大唐佔據埃及，拒不交還給拜占庭帝國，是完全沒有道理了。

他可不會去想，在爭奪埃及的戰鬥當中，拜占庭帝國根本就沒出任何力氣，他只是單純的覺得，拜占庭帝國對大唐帝國非常重要，大唐滿足他對埃及的是理所當然的。

如今的情況是，大唐不想滿足他對埃及的，而世代仇敵阿拉伯帝國卻願意和他一起分享敘利亞，利奧三世在心裡也走上了一個岔路口。

幫著阿拉伯帝國阻擋大唐在埃及方面的軍隊，可以換取大半個敘利亞作為報仇，但是其中的危險性也是很明顯的。

一旦大唐最終取得勝利，拜占庭帝國的背信棄義，立刻就會為他們找來複仇的怒火，到時候拜占庭帝國如何抵擋，他們是不是對手，這可都是問題。

當然，利奧三世也能有另外的一種選擇，那就是派人和唐軍取得聯絡，和唐軍結盟，從西方對阿拉伯帝國發動攻擊。

這個選擇的危險係數要小，而且回報高，利潤大，只要能成功，說不定真的能恢復拜占庭在西亞的統治地位。

但是之後呢？

利奧三世不得不考慮一下這個問題，大唐帝國會不會真的願意，讓拜占庭帝國取代阿拉伯帝國，成為西亞的主宰？

利奧三世覺得這個可能性非常低。

就像埃及一樣，唐人不會願意讓出已經被拿在手裡的既得利益，或許短時間內雙方能夠實現和平，但是經過一段時間之後，這兩