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漢朝立國後，儒生用大漢通行的隸書重新編寫諸經，是為今文經，其認為六經皆孔子所作，視孔子為託古改制的&ldo;素王&rdo;;注重闡發經文的&ldo;微言大義&rdo;，主張通經致用。至武帝時罷黜百家，獨尊儒術，今文經學從而一舉壟斷官學，但隨著數百年的發展，今文經學逐漸陷入了僵化和煩瑣，且又與讖緯結合，流於妄誕，加之東漢以來取士可透過徵闢地方賢良、名士一途，不再僅限官學，是以有所衰落。

古文經學則是焚書坑儒時期儒生偷偷埋藏起來被後人發現，用先秦時期的篆書書寫的經書，和今文經學附會讖緯的妖妄不同，古文經學側重於名物訓詁，其崇奉周公，視孔子為&ldo;述而不作，信而好古&rdo;的先師，如今隱隱有壓倒今文經學之勢。

有了蔡邕之言，宴會氣氛才算融洽，幾人互相敬酒倒也好不痛快，不遠處傳來女子嬉笑之聲，隨即望去卻是幾人的家眷談笑所致。

未久，便聽蔡邕言道：&ldo;僕本欲於首陽一處清潭接待諸位，只是家僕前去之時，人頭攢動，已無空地，便尋了此地，好在伏牛離雒陽較遠，南陽之人多於宛葉遊玩，加之此地又偏僻，是以來人不多。雖不能瞻仰&l;首陽二君子&r;之風光，但也不失為一遊樂好去處也。&rdo;蔡邕所言首陽乃是指位於雒陽東郊的首陽山，因伯夷、叔齊而出名，其言&ldo;首陽二君子&rdo;便是指這二人。

伏完、馬日磾皆道此地甚好，景色頗佳，又顯清靜，畢竟這空曠之地，來時一路所碰之人寥寥，而首陽山卻因其名或人太多矣。

首陽山相傳是伯夷、叔齊葬身之所，兩人原為孤竹國國君之子，其父死，遺命叔齊繼位，而叔齊認為伯夷是長子遂讓位於他，後者卻認為父命不可違，便逃跑了，叔齊也不肯繼位而逃。時值武王伐紂，周武王車載著文王的牌位，率兵車三百乘，虎賁將三千員，士卒四萬五千人行軍，千里迢迢揮師孟津渡口。並在此聯合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等各部落，號稱八百諸候。然而就在此時，伯夷和叔齊奔到武王跟前，叩馬進諫：&ldo;父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂忠乎?&rdo;因二人指責武王此舉不義、不忠、不孝，衛士欲殺之，然姜太公曰：&ldo;此義士也。&rdo;衛士就把他們趕走了。之後牧野一戰，殷紂王發兵拒之，奴隸卻陣前倒戈叛紂，紂王自焚於鹿臺，泱泱大商傾刻間轟塌。兩人聞後則&ldo;義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之&rdo;，最終餓死山上，後人對伯夷、叔齊推崇備至，稱其二人為&ldo;二賢人&rdo;、&ldo;二君子&rdo;。

未幾，便聽蔡邕嘆道：&ldo;吾等有酒痛飲，美景可賞，卻不知江東百姓遭許賊之亂，何其苦也，可有此樂?&rdo;

眾人聞之皆茫然，不知何言，半響馬日磾道：&ldo;伯喈勿需神傷，前番戰報，朝廷已勝數場，賊亂必速平也。&rdo;

一語揭過，幾人復言其他，唯有伏泉離去。只因那位全才大家蔡邕問他是否有新詩賦做出，欲讓他於此情此景再來一首助興。伏泉一方面見伏完面色不愉，知曉其不願自己以詩賦揚名，另一方面他也不想繼續做文抄公，便告罪酒力不濟，蔡邕當然知曉其並非酒量小，只以為是伏完之故，這次便放他離去。

伏泉之後去了幾人家眷之地，與眾人一一問候。期間未關注其他，只在人群中尋找小女孩，為何?當然是見見那大名鼎鼎的蔡文姬了。只是，遍尋蔡家親眷卻尋不得一少女，後來才知蔡邕還無子女，若說有，便是傳言今日前來的蔡夫人肚子中有喜了，莫非文姬尚在懷中否?

第六十三章 大漢名將自此不存

劉華與蔡夫人一樣，皆是孕婦，兩人坐在